郑风·野有蔓草
《诗经》
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
中国的艺术，原本并不繁缛，也很少注重于雕金错彩。只是随着长期的发展，演变得愈来愈复杂了，渐而渐之，甚或是很难从其刻意讲求的外观上直接透视到质朴的根本。情诗尤其这样。就这点来讲，最早期的情诗，虽然还带有原始性的粗糙和单纯，但它们表现的感情却往往更为真切，更富于人的情性。《野有蔓草》可以说是一个典型的例证。
这首诗显然是写两个素昧平生的青年男女，野外相逢，萍水之间便一见钟情，继而由相悦到私合的情景。孔子所谓“郑声淫”“《论语·卫灵公》）或许就是指的此类作品。其实这主要是出于孔子对传统礼乐制度和伦理规范的维护，而对于民间青年男女来说，这首诗却恰巧表现的是一种纯真直率的激情，和欢乐自由的爱情追求。就这点来看，它无疑带有一种人性的光彩。
诗的前两句是起兴。这是诗经中的传统艺术手法，先言他物以引起自己所咏之物。但这两句并不仅仅是为了起兴，同时还担负着点明诗中事件发生地点的责任。因为起兴一般多是就眼前之物而来的，所以起兴中的物景也自然是当时实际物景。“野有蔓草，零露漙兮”，是讲清晨的原野上，青草蔓生，晶莹的露珠密密地聚在草叶上。“有美一人，清扬婉兮”一个秀丽美貌的女子，踏着露珠，独自在田野上一一很可能是一个早起的劳动女子。她长得很美，尤其是那双水汪汪的大眼睛，清亮闪烁，黑白分明。这样的姑娘，分明是心中常常设想的美人，如今却“邂逅相遇，适我愿兮。”能在这里不期而遇，自然让我心满意足如愿以偿。第二章继续写，前两句仍讲蔓草上露珠很大，并且再一次重申那女子是如何如何眉清目秀。但后两句则比第一章进了一步。第一章只是讲这个可心的人儿让人充满喜悦，这一章则是“与子偕臧”。“臧”即藏，是说两个人一见钟情，双双满意，于是便一同隐蔽在草丛之中。《诗经》的时代上距原始不远，男女在两性问题上比较开放直露。这首诗中既然是写的一见钟情，显然男女主人公的感情发展得都很迅速，一刹那间便进入了热烈的高潮。况且是郊外田园，草色青青诱人，一种带有野性的晨风更易于煽起年轻人心底的热情。因而诗中写到私合便显得自然而然，毫不忸怩，也绝无造作之态，更不存在色情淫秽的因索。中国古典诗歌中艳情诗很多，有些很直露显得很鄙俗；有些写得很隐晦，却带有一种挑逗性。能够如《野有蔓草》这样直率大胆却又自然适度的并不多见，这中间的原因恐怕与真诚这个因素很有关系。就譬如从审美的角度去看人体，当其突然一下子以自然的裸露展现在你面前时，你会产生一种壮丽辉煌的感觉，并没有精确地意识到那种匀称、比例，那种富有魅力的曲线以及弹性的丰满，这些仅只是作为一种完整和谐的美总体地呈献给你，使你感到愉悦，感到一种绝对美的存在。而过于雕琢的揣磨，则往往免不了要滋生出一种非分的念头。这或许可以印证真诚自然即便是赤裸裸的美的形式，与矫饰虚伪故做出来的样式所带给人的不同的美感区别吧。《野有蔓草》正是这样。
这首诗在章法上与《诗经》中的许多作品一样，采取了复叠的形式。它反复吟唱，淋漓尽致地表达出感情，进一步地强化了形象。同时，又表现出一种诗意的发展。全诗两章是讲一见钟情的私合，但头一章则只讲女子很美，正是心上的人儿；第二章则进一步，由很美而相悦，继而私合。这实际上也是一种过程的演进。中国诗重意趣，能以这么简练的方式表现出这样一种自然本色的情调之美，这不能不说是一种近于予典范的艺术创造。
（卫军英）
《诗经》
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
中国的艺术，原本并不繁缛，也很少注重于雕金错彩。只是随着长期的发展，演变得愈来愈复杂了，渐而渐之，甚或是很难从其刻意讲求的外观上直接透视到质朴的根本。情诗尤其这样。就这点来讲，最早期的情诗，虽然还带有原始性的粗糙和单纯，但它们表现的感情却往往更为真切，更富于人的情性。《野有蔓草》可以说是一个典型的例证。
这首诗显然是写两个素昧平生的青年男女，野外相逢，萍水之间便一见钟情，继而由相悦到私合的情景。孔子所谓“郑声淫”“《论语·卫灵公》）或许就是指的此类作品。其实这主要是出于孔子对传统礼乐制度和伦理规范的维护，而对于民间青年男女来说，这首诗却恰巧表现的是一种纯真直率的激情，和欢乐自由的爱情追求。就这点来看，它无疑带有一种人性的光彩。
诗的前两句是起兴。这是诗经中的传统艺术手法，先言他物以引起自己所咏之物。但这两句并不仅仅是为了起兴，同时还担负着点明诗中事件发生地点的责任。因为起兴一般多是就眼前之物而来的，所以起兴中的物景也自然是当时实际物景。“野有蔓草，零露漙兮”，是讲清晨的原野上，青草蔓生，晶莹的露珠密密地聚在草叶上。“有美一人，清扬婉兮”一个秀丽美貌的女子，踏着露珠，独自在田野上一一很可能是一个早起的劳动女子。她长得很美，尤其是那双水汪汪的大眼睛，清亮闪烁，黑白分明。这样的姑娘，分明是心中常常设想的美人，如今却“邂逅相遇，适我愿兮。”能在这里不期而遇，自然让我心满意足如愿以偿。第二章继续写，前两句仍讲蔓草上露珠很大，并且再一次重申那女子是如何如何眉清目秀。但后两句则比第一章进了一步。第一章只是讲这个可心的人儿让人充满喜悦，这一章则是“与子偕臧”。“臧”即藏，是说两个人一见钟情，双双满意，于是便一同隐蔽在草丛之中。《诗经》的时代上距原始不远，男女在两性问题上比较开放直露。这首诗中既然是写的一见钟情，显然男女主人公的感情发展得都很迅速，一刹那间便进入了热烈的高潮。况且是郊外田园，草色青青诱人，一种带有野性的晨风更易于煽起年轻人心底的热情。因而诗中写到私合便显得自然而然，毫不忸怩，也绝无造作之态，更不存在色情淫秽的因索。中国古典诗歌中艳情诗很多，有些很直露显得很鄙俗；有些写得很隐晦，却带有一种挑逗性。能够如《野有蔓草》这样直率大胆却又自然适度的并不多见，这中间的原因恐怕与真诚这个因素很有关系。就譬如从审美的角度去看人体，当其突然一下子以自然的裸露展现在你面前时，你会产生一种壮丽辉煌的感觉，并没有精确地意识到那种匀称、比例，那种富有魅力的曲线以及弹性的丰满，这些仅只是作为一种完整和谐的美总体地呈献给你，使你感到愉悦，感到一种绝对美的存在。而过于雕琢的揣磨，则往往免不了要滋生出一种非分的念头。这或许可以印证真诚自然即便是赤裸裸的美的形式，与矫饰虚伪故做出来的样式所带给人的不同的美感区别吧。《野有蔓草》正是这样。
这首诗在章法上与《诗经》中的许多作品一样，采取了复叠的形式。它反复吟唱，淋漓尽致地表达出感情，进一步地强化了形象。同时，又表现出一种诗意的发展。全诗两章是讲一见钟情的私合，但头一章则只讲女子很美，正是心上的人儿；第二章则进一步，由很美而相悦，继而私合。这实际上也是一种过程的演进。中国诗重意趣，能以这么简练的方式表现出这样一种自然本色的情调之美，这不能不说是一种近于予典范的艺术创造。
（卫军英）
