学佛的人都知道，菩提达摩是禅宗的二十八祖，也是中国禅宗的初祖，后世把他称为达摩祖师。
达摩生于古印度的南天竺，属于刹帝利种姓，据说他是南天竺国香至王的第三子，年轻的时候就已经出家，潜心修学大乘佛法，师从般若多罗大师。
后来佛教在古印度的影响不断的降低，于是遵照师父般若多罗的意思到中国传法，临走前师父送给他一首谶语，即：
这首谶语准确地预见了达摩祖师在中国传法的经历，因此，达摩祖师的在中国的传法，有很多内容其实都与谶语有关，他自己所讲的一些话，也被后世的人当成谶语来看待，如达摩祖师付法傅衣予二祖慧可大师时，就曾预言末法时代（后世）的修禅者的状况，他说：
“说理者多，通理者少。潜符密证，千万有余”
达摩祖师认为，在后世的中国，到了末法时代，绝大部分的修行者，往往只会讲佛理，即说真如佛性者多，而能够真正参究通达佛理的人并不多，即通达真如佛性者少。
从现在的佛法传承来看，确实是真实的写照，也就是说，达摩祖师传法时，说的这个预言，至今依然可以验证，尽管禅宗一门，私下与真如佛性相符密证，而且不为外界所知的人也很多，但从整体来看，自古至今，讲禅理的人多，真开悟的人少。
为什么如此说呢？
因为讲禅理，靠的是知识与文化，即研究佛经就可以把禅理讲得头头是道了，相对于开悟来说，确实要容易得多。而开悟，讲究的实证，即亲身实证，跟知识与文化没有太多的关系，甚至已经超出了知识与文化的范畴，这当然要比讲禅理困难得多。
因此，讲禅理的人多，真开悟的人少，这一现象不足为奇，因为并不可以所有的修禅者都证至开悟，所以，有很多人退而求其次。
那么，开悟是怎样一种体验？
照禅宗的说法，所谓的开悟，其实就是明心见性，认识众生有苦的真相，也就是说，开悟并不是从书本上得来的，更不是祖师们可以传授给你的，而是需要你亲身证悟，换句话说，在你证悟的过程中，祖师或者佛经只能起到引导作用，而不是决定作用。
这也是为什么说证悟（开悟）要比佛理更加困难的根本原因。
因此，佛理可是别人的经验，如佛经就是佛陀的经验，但是开悟则完全不一样，由于每一个人的根器都不一样，所以，才造成每一个走向开悟的过程都不一样，尽管开悟之后，都是证悟本心这个主题，但其过程却是各有不同，甚至各教派的认识都不一样。
如禅宗的开悟明心，其本质就是找到了自己的真心第八识如来藏的所在，并亲证第八识的本来自性清净涅槃，如达不到这样的境界，那就不是明心见性，更不是开悟。
如果达不到开悟，那对于佛法的认识，只能是理解别人证悟的经验，算不上是通透佛理，换句话说，没有通透佛理佛法，无论如何也是不可能开悟的，反过来也一样，开悟的人，没有不通透一切佛法的。
从这个角度来说，说理者，肯定不是开悟者，至少还没有开悟，但真正开悟的人，是一定通透佛法的，或许正因为如此，达摩祖师才说“说理者多，通理者少”吧！
因为事实上，确如如此，也就是说，要找一万个说理者容易，但找一个开悟者却是非常不容易