八识里储存的是习气种习。没有第九识。

修行就是清除，阿赖耶识的习气种习。

唯识宗里没有第九识这个概念，有人曾把阿赖耶识的变种阿陀那识作为第九识，不过是辩证的需要，但已经走了邪路了。由此引起阿赖耶识是不是如来藏的激烈争论，便是佐证。
第七末那识有自主意识，主要分别善恶，往阿赖耶识仓库里运送善恶种子。
在唯识宗里，前六识主要起到接收外界信息的作用。
我们学佛人的修行主要是在第七末那识上用功。

我是这样理解的，
不知道对不对，
第七识是末那识，法身魔性，
末那识又被称为染污识，
我执的所缘是五蕴，能缘是末那识，
法执的所缘是阿赖耶识，能缘是末那识，
因为是法身魔执着控制人法，
导致五蕴无法解脱，
阿赖耶识无法解脱再度生成五蕴，
因此寺庙无论是打禅七打佛七等，
都是要打的是第七末那识法身魔性，
从而破除魔执解脱生死，
第九识是阿摩罗识，法身佛性，
入禅定见到的真如就是法身佛性，
明心见性即是如此，
也叫如来藏，
法身佛性，法身魔性，
遍布尽虚空遍法界，
因为法身魔性包住了佛性，
由无明痴起贪嗔造业，
即是无明缘行，
业种聚集在第八识阿赖耶识中，
即是行缘识，
然后再形成五蕴名色法，
即是识缘名色，
可见，魔性和佛性共同作用演化出了阿赖耶识，
阿赖耶识再因缘和合生五蕴摩耶世界，
魔性佛性属于法身，
阿赖耶识属于报身，
五蕴属于化身，
所以众生都是佛魔一体，
修行人的目标，
通过禅定见到的佛性，
观照四念处身受心法，
破除魔性的人法二执，
以此来解脱生死轮回，
佛性与魔性分离，
轮回主体元神阿赖耶识将不会形成新的五蕴，
也将与佛性结合而断除轮回，
即是梵我一如，天人合一，
梵就是法身，我就是阿特曼报身，
因此第八识是由第七识和第九识共同演化来的，
我说的不一定正确，
如果因为我说错而伤害众生法身慧命，
愿天神赐我割舌谢罪！

印度的六派哲学中的数论派认为，
神我与自性的结合，
是三“德”贪嗔痴起作用，
进而生成知觉，我慢，
再演化成二十五谛，
数论派的这个神我就是法身佛性，
自性就是魔性，知觉是阿赖耶识，
我慢是意识，
数论派在唯识这一点上跟大乘佛教相似，本来修行见到的都是真，
跟门户派别无关。

这种东西理解是没用的，得亲见本来，自然八识现前。
这种本来的东西肯定是异于通常所见的，只要往这个方向发展就对了。跟普通人一样的，那肯定是方向性错误。

@了尘无痕☎
第一，入禅定以见到真如佛性为目的，
过程中伴随的其他神通只是风景不要执着，
不入禅定怎么能见到真如佛性？
这是最基本的宗门常识，
第二，你的冷嘲热讽丝毫动不了我的心，
所以我不会像一般凡夫跟你计较，
第三，你作为出家师父还能有这么大的嗔心，
对你的修行可想而知，
当然如果你是为了渡我故意示现忿怒金刚相，
那我倒谢谢你，
但是看你其他的帖子，
感觉好像是我抬举你了，
呵呵

9识是个什么鬼？！

@了尘无痕☎
明心见性，
因为凡夫佛性被魔性包围，
并不是佛性不存在，
就像太阳被乌云笼罩，
乌云有实体，会运动，遮盖太阳光芒，
就类似业障实体，妄想散乱，昏沉黑暗，
这就是障碍禅定的五盖的妄想昏沉盖，
因为凡夫心不是散乱就是昏沉，
所以一直没办法见到佛性，
虽然佛性在作用，
但是魔性的乌云更强大，
所以一直无法察觉，
所以才更应该修禅定见到佛性，
作用不等于亲见，
任何有情众生都有各自不同能力体验禅定，
禅定能抵达法身，
法身就包括佛性与魔性，
要亲见道才能更好证道，
不然祖师爷上山再下山绕一大圈干什么，
为什么不直接在红尘中修，
因为没有亲自体会佛性，
是没有力量在世俗中证悟，
因为会被境界转，
四念处的能缘就是佛性，
没有强大的见性能力是很难一直保持觉知，
五祖也说，
不见本性，学法无益，
念佛念到念佛三昧也可以见到佛性，
广公广钦祖师爷就是靠念佛入甚深禅定，
你尽管嘲笑，
我一点都不会生气，
你作为出家师父还这么大贪嗔心，
这么多人在网上，
你不会有所顾忌吗？

@了尘无痕☎
佛性一直在作用，
并不代表你的心的观照觉知能力能很好传达佛性的作用，
太阳光芒一直在照射着大地，
但是强大的乌云笼罩能力却挡住了寻求光明的人们的视线，
同样，
佛性的作用并不是每个人都是相同的，
这就表示每个人的持戒能力，智慧程度是不相同的，
因此才需要修禅定明心见性，
否则是没有功夫见招拆招，
只会被境界拖着走，
要先有知见功夫然后才有见地功夫，
这二者是先后关系而不是对立关系，
先要有闻思解悟才能禅定开悟，
没有闻思功夫就修行属于盲修瞎练，
跟动物道众生没有什么区别，
它们也可以修成禅定，
只是有神通没有明心见性智慧的能力，
不破本参不住山，
破本参就是解悟明白到底怎么修，
否则禅定中的境界就不知道怎么对付，
禅宗十牛图中的见迹就是解悟阶段，
心在不同集合中是不同意义，
如果没有一个具体场合，
只是对牛弹琴，
我慢高山漏德水，轻视初雪无祥瑞

@了尘无痕☎
什么叫静虑，
请法师好好做一下功课，
静虑不是一点意识都没有，
否则就是枯木禅，
那是昏沉境界，
静虑中是定中的意识，
不是妄想但是有觉性的意识，
坐禅不是没有任何念头，
而是除妄念，
所以寻找佛性不是刻意寻，
否则也是一种执着很难入定，
定中有清醒才能用佛性观照五蕴，
所以既能清楚知道周边发生情况，
又能时刻保持定中观照能力，
见到真如佛性，
看你的冷嘲热讽言语，
一点没有出家人慈悲包容的胸怀，
你这些话伤害不了我，
你就像对天吐口水，
最终落到的是你自己。

@了尘无痕☎
我已经回答过你问题了，
你如果有足够的智慧就能看明白，
你如果有足够的禅定功夫更能明白，
降维说话一点意思都没有，
层次太低听不懂又爱纠缠，
作为法师，
不仅学业不精，
禅定功夫不够，
又破戒起嗔心讽刺人，
算了算了，
天籁之音只为懂者弹，
凡夫根器无慧猥琐谈，
送给法师。

@了尘无痕☎
你除了冷嘲热讽，
自赞毁他，
讲法说不到要点上，
不论宗门还是教下，
我都替你感到惭愧，
你的这些话从我的眼睛进去后就消化了，
所以我不会起嗔心，
而你已经着魔了，
围观的四众弟子恐怕心中已有分晓，
我心中既不起波澜也将你看透了，
呵呵