四、对佛菩萨圣像（以观世音菩萨为例），双手先合掌胸前，然后念诵那谟悉羯啰印咒一次：南摩达夏喃m 布达 勾帝喃m 嗡 呼噜呼噜 悉达 路佳内 萨瓦尔他 萨达内 斯瓦哈！----念诵此咒一次完毕，然后双手打开，举过头顶，开始按照藏传大礼拜动作完成一个完整的礼拜动作，然后起身，然后再恢复合掌姿态，然后再重复念诵那谟悉羯啰印咒一次，然后再按照大礼拜动作完成一次，然后再起身合掌，然后再念诵那谟悉羯啰印咒一次，然后再按照大礼拜动作完成一次，，，，，如此循环往复，辗转礼拜其数无尽，，，，即为正确礼拜法式。
注：既然前面已经做了祈请，每一次礼拜之前，不需要再念所礼拜的佛菩萨名号，只需要每次礼拜之前，合掌念诵“那谟悉羯啰印咒”一次即可。因为有的师兄，每次礼拜之前，又添加了念诵所礼拜之佛菩萨的名号，特此说明，实际在此礼拜法中，不必如此。

五、每次礼拜完毕时，或者礼拜中途突然遇到急事，需要暂停时，或者需要中止礼拜时，需要合掌念诵一次：今有弟子XXX，恭送观世音菩萨摩诃萨，恭送接受我礼拜之一切诸佛菩萨。如此念诵一次，然后依小拜一礼，然后退出佛堂，即为圆满结束法式。若暂停之后，需继续礼拜，则需要从香赞重新再开始，如是如是，特此说明。若礼拜间歇需要面对佛像站立休息片刻，此行为不算暂停，不需要重新祈请。

六、礼拜法式以后统一如上，不必再做其他讲解。众所周知，我采用的是合掌一咒一礼辗转循环礼拜之法，没有采用三咒一礼之法。就我个人感应而言，两种礼拜之法所得福德并无明显差异，因此，我采用了一咒一礼拜之法，并以此为推广，特此说明。至于大礼拜具体法式，博文先前早有图文标示，请参考过去博文。
七、依此咒礼拜，对净土修行大有利益：为达到宣传效果，故而我由其咒语变亿实际功能故，我常常在行文中将“那谟悉羯啰印咒”称之为“汉传礼佛变亿咒”，其按照汉语意译叫做“礼拜下有赞叹咒”，此咒另外一个名字叫做“命终诸佛来迎咒”，也就是说，此咒对于净土往生的修法，有特殊的帮助和利益，这是此咒的契约之一。因此，净土学人以此咒法式礼佛，于临终往生，大有利益。经典依据：《嘉兴藏礼佛仪轨》引《宝幢胜经》云：此咒十俱致诸佛所说。我今亦为怜愍一切众生。持此咒者。能令一切嗔恶众生。悉皆欢喜。若能日日三时诵咒礼拜者。胜礼千万俱致诸佛功德。命终之后。得生西方无量寿佛国。又云。临命终时。得诸佛来迎。未来贤劫千佛。一一皆得亲承供养。但有人能常诵此咒者。最是不可思议也。

八、那谟悉羯啰印咒的发音，以后统一按照如下发音，不再做其他争议和校对，不再做第二种咒音的推广，统一如是：南摩达夏喃m 布达 勾帝喃m 嗡 呼噜呼噜 悉达 路佳内 萨瓦尔他 萨达内 斯瓦哈！
九、有人于《八十八佛忏悔仪轨》中之每一佛号之后，加念了那谟悉羯啰印咒，希望忏悔同时能够增福，问我可否？我的回答是：不可！因为八十八佛忏悔仪轨，按照《决定毗尼经》和《佛说观药王药上二菩萨经》的经文要求，不宜增加内容进去，此为我个人看法。
十、上文为平素单纯以修观音本尊者，以礼拜观世音菩萨消业增福为主，兼融变亿咒礼佛倍增之福的礼拜法式。若欲礼拜其余十方一切诸佛者，可将祈请内容改为十方诸佛，乃至礼毕恭送改为十方一切诸佛，若礼拜其余佛菩萨者，改为其余某一佛菩萨名号，如是执行即可！此为通行法式，皆可得福。另有个别师兄修其余特别之法，另有其特别约定礼拜具体身相之观世音菩萨本尊者，按照约定之具体观世音身相本尊祈请礼拜即可，此约定与上文一般通行之礼拜者无关，不必赘述，诸位亦不必追问于我。（譬如马头观世音菩萨）

十一、本礼拜之法，为照顾一般普通修行人的礼拜需求，故而没有任何密法礼拜观想内容，且依照经文原义，实际亦并无必须观想要求。虽然无需观想，然此法礼拜之福却并无缺失，且依如上经文所讲，依此法一礼拜之福，有增广胜越无量千万亿拜礼拜之福之功效，由是殊胜福德利益故，特此推广。若汉传藏传，另有师兄有获取其他上师所传承大礼拜之法者，我们也非常尊重，但是我们不以此法混杂到对方的礼拜之法中去，也不以对方的礼拜之法，夹杂到上述礼拜之法中来，希望各自的礼拜之法，独立存在，不做混淆。行者也可以二种礼拜之法兼修，也可以自由放弃我们推广的那谟悉羯啰印咒变亿礼拜之法，而去选择诸位上师所传礼拜之法，均可；推广此法，本人并无强求之意，唯随少许有福者之增福因缘，为少许人做利益尔，故本法不求普遍推广所有人。弘扬此法，我并无与他人争功争名之心，只为诸位行者迅速增益福报故。若有不喜此法者，自行远离即可，无需多费口舌与我交涉。

十二、问：可不可以不点香，不念香赞，就开始礼拜？因为家里点香不方便。回答：最好是如法点香，念诵香赞，然后礼拜，这样最圆满。
十三、问：我可不可以在拜下去趴在地上的时候念变亿咒？或者起身的时候念变亿咒？这样可以节省每一礼拜之间间隔的时间，让自己在单位时间内礼拜的数量更多？回答：不可以这样趴着时念咒，也不可以在起身的时候念咒，按照相关佛经依据，是在合掌期间念咒才对，念咒完毕，然后再开始大礼拜的完整动作，等一个大礼拜的动作完成，到了合掌时，才念下一次咒语；也就是说，念咒必须是在合掌的状态下，而不是其他状态下。

以下为相关资料
经证一：《陀罗尼集经》那谟悉羯啰印咒第九(唐云礼拜下有赞叹咒)
　　两手掌相合。左右十指直竖。相叉右压左。十指头齐正。即诵那谟悉羯啰咒咒曰。
　　那谟(上音)陀舍南(上音下同一)蒲陀俱智南(二)唵(三)户嚧户嚧(四)悉陀嚧者儞(五)萨婆(去音)遏他(六)娑达儞(七)莎婆诃(八)
　　诵三遍已。顶礼一拜。如是三度。如是礼拜者。礼一切佛般若菩萨金刚贤圣。灭除一切十恶五逆四重等罪。一切障难皆悉消灭。若人礼拜十万亿佛。所得功德。不及诵此陀罗尼人。作印礼拜所得功德。
经证二：《种种杂咒经》礼拜灭罪命终诸佛来迎咒
　　那（上）谟菩（上）陀夜（ 此处缺第二句 ）乌牟（合口云牟字）户噜户噜徙驮卢者你娑（上）啰（上）皤啰（上）他（上）娑驮你娑（上）婆诃
　　右咒出宝幢胜经。十亿菩萨所说。诵咒一遍礼佛一拜。胜礼千万亿拜佛功德。又云命终诸佛来迎咒。朝及人定二时各诵百遍。婆罗门僧多诵此咒。
经证三：嘉兴藏《礼佛仪轨》：
娜谟达奢(书何切)那??(一)　菩陀俱致那??(二)　乌??(三)(二合)　户噜户噜(四)　悉?嚧者你(五)　娑啰婆啰他(六)　娑达你(七)　娑婆诃
　　(宝幢胜经云。此咒十俱致诸佛所说。我今亦为怜愍一切众生。持此咒者。能令一切嗔恶众生。悉皆欢喜。若能日日三时诵咒礼拜者。胜礼千万俱致诸佛功德。命终之后。得生西方无量寿佛国。又云。临命终时。得诸佛来迎。未来贤劫千佛。一一皆得亲承供养。但有人能常诵此咒者。最是不可思议也)。一心顶礼十方三世一切诸佛世尊(须五体投地。两手迎空。示接佛足之相。乃运想云。能礼所礼性空寂。感应道交难思议。我此道场如帝珠。十方诸佛影现中。我身影现诸佛前。头面接足归命礼。若礼本师应云。释迦如来影现中。礼余佛菩萨圣僧。准上应改。赞法云)

南无阿弥陀佛