清康熙帝《御制文集》第三集卷十九有《宋高宗父母之仇终身不雪论》 , 今将其文字摘引如下:
金兵破辽之后, 兵已满万, 人强将猛,非宋之所敌, 明矣。备责不能卧薪尝胆,以雪父兄母后之仇, 则高宗何辞?若论李纲之忠言不听,岳飞之丹诚不用, 设使谏行言听, 则必胜金兵于朱仙,生还二帝于汴京,朕实不信也。何也? 根本已久不固,人心已久不一,上无惯战之良将, 下无用命之士卒,天下虽有勤王之名, 真伪莫测, 虚实难分。高宗久在金营,孰强孰弱,自有切见, 若使复仇雪耻,再整江山,实不能也,势使之也。孟子曰: “寡众弱强不敌也。 ”若论讲和之非,我太祖高皇帝因祖之仇, 戊午起兵, 战必胜,克必取,所向无敌, 有往必成。神威圣武,深仁厚泽,犹念中国涂炭, 数次议和。 明朝引南宋讲和之非,始终不悟,归罪兵部尚书陈新甲为秦桧, 弃市示众。发天下兵迎战,如袁崇焕、毛文龙、洪承畴、祖大寿、唐通、吴三桂,前后千余员,凡出关者,非死即降,靡有孑遗。财赋因之已竭, 人心随而思乱。百万雄兵,尽没东海, 亿兆穷民, 罹于边戍。元气尽伤于关东, 闯贼蜂起于陇西。贼至京师,文武逃散,无一死于难者,岂非当日不主议和者乎?偏安社稷,犹存一线之脉络, 若为雪耻复仇,同死于国难者,尤不知于明末同乎? 异乎? 文天祥云: “社稷为重, 君为轻,立君以存社稷,存一日则尽臣子一日之责。 ”实千载忠君之语,君与社稷并而为一也。 使高宗匹夫之勇,死而无悔,不顾社稷,以死雪仇,又不知当时议论如何耶?
康熙没有正面肯定秦桧, 但在降金乞和的问题上, 宋高宗与秦桧既是君臣一体, 肯定宋高宗“ 偏安社稷, 犹存一线之脉络” 的政策, 无疑也就是肯定秦桧。他又称“上无惯战之良将, 下无用命之士卒” , 当然也就将岳飞、吴玠、刘锜、韩世忠等将一概否定, 认为岳家军等不能击败金军,“必胜金兵于朱仙” ,“朕实不信也” 。