九十六句修真口诀，道尽修真天机！
1、未至真空，阴神难出，阳神更难出。
2、古仙之脱胎神化，由于虚静之极，无我之至也。
3、唯真空无我，然后能脱胎神化。
4、心息俱住，神气融畅，杳不可说。
5、鬼神有性无命，草木有命无性，**性少命多，唯人能全之。
6、性者属觉知，命者属形质。
7、顺时养元，而收真炁。旺时收，损时补，散时聚，合时取，元炁也。
8、存神泥丸，丹田炁升。神之所至，炁亦往之。
9、虚心以原（探究）道德，静意以期神明。
10、因斋（戒）而息心，因息而入道。
11、炁息于命门，如子在胎，不饮不食，绵绵长存，所谓胎息也。
12、上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴，九窍八门都补合，休教一点有漏泄
13、道人要妙，不过养炁。人汩没于名利，往往消耗其炁。
名利之害道，胜风雨之伤身。风雨之疾，药石可去；名利之欲，人心难离。
15、学道者别无他事，唯至清至静、颐养神气而已。
16、习静、无念、绝想，神自灵，丹自结。
17、存思集神，念道至真。
18、学经之士，纵未绝缘离世，苟能金石其志，背尘合真，至心受诵，久久不已，必阶仙品。
19、睡侧而屈，觉正而伸，早晚以时，先睡心，后睡眼。
20、人有生死，性无生死，出生死之外者，其惟见性乎？
21、业报既尽，善性不灭，还生人道
22、造道之功，至于悟性，须当培养命基为本。
23、寂而常照，照而常寂，寂寂惺惺，惺惺寂寂，本觉照然，精气自固，药物自生。
24、生而采，采而生，日积月累，腹中有宝
25、禅定不动处，混沌未凿时。
26、徐徐而为，十年之后何事不立？但患志之不坚，行之不中耳。
27、闻熏闻修，以入正定，定久则心华自开，十方圆明之境庶几矣。转识为智，道固如是也。
28、一门深入，以至六根互用，则五蕴尽而觉体复，“六解一亦亡”矣。
29、道之全体，具于人之一心，圣不加多，愚不减少。
30、圣人以其心役眼耳鼻舌身意，众人以眼耳鼻舌身意役其心，是以有圣愚之别耳。
31、学圣人者，固宜从事于一心矣。
2、心本无形，因境而有，苟不制六根，欲安其心，未可得也。
、系心缘，面壁三月。
34、心兮本虚，应物无迹，操之有要，视为之则。
35、真积力矣，则昏（沉）散（乱）二病，湛然自除，此则了然顿悟，豁然贯通之时矣。
36、期年不悟，则以毕命。一息尚存，此志不懈。
37、日夜之间，忘机寂照，理自玄会。
38、心如朗月连天净，性似寒潭止水同。十二时中常觉照，休教昧了主人翁。
39、炼魔法（如炼睡魔）虽善，然束心太急，亦为魔摄。
40、天之性在人甚真，即本觉也，即道体也，即未发之中、得一之一也，为真我也，为真心也。
41、以识神为觉，而实非本觉；以见解为悟，而实非真悟。
42、觉路不开，见惑为病。
43、悟以往之不谏，知来者之可追，识迷途之未觉，觉今是而昨非。
44、知止而后有定，此“知”字即是灵知，即是本觉，即是悟，即是止于至善。
45、不迁则静，而安如止水，物来则现，物去无迹。
46、前乎千万世之已往，后乎千万世之未来，皆视诸掌矣（宿命通），故曰能虑。能虑则得道矣。
47、耳目鼻口，四肢百骸，块然器也，而非性也。
48、视听言动，虽出于性，然亦非性之体也。
49、性也者，灵明独照，与长天存，不以少而盛、老而衰，不以生而存、死而亡，故曰天命也，真我也。
50、内视返听，此炁自充，精神自固，仙丹在腹
51、含光便是长生药，变骨成金上品仙。
52、性之初见如星大，圆陀陀，光烁烁。
53、空其室内，除诸所有，谓屏涤杂念，虚其心也。
54、本来无一物，何处惹尘埃？
5修行人，行如风，立如松，坐如钟，卧如弓。
56、圣贤应世，惟欲教人复性而已。复性则天地世界如观掌中物耳。
57、天地世界，可谓广大，吾人之性，又包乎天地世界之外，此圣人所以教人复性也。
58、道孰为大？性为大。人之自小者，可哀也已。
59、内典（佛经）以世界为缺陷，道藏视人身作渡船。
60、内典语内无佛性，金丹法外有仙船
61、导筋骨则形全，剪情欲则神全，靖言语则福全，行善道则德全，养元气则命全。
6置心空中，不着一物。
63、但死时无病，便是好也。
64、人无寿夭，禄尽乃死。
65、每事减省奉养，皆不敢过，以惜福也。
66、四大不须先后觉，六根还向用时空。难将语默呈师座，只在寻常语默中。
67、心王总是依真智，一切有无俱遗弃。身随世流心不流，夜来眼睡神不睡。
68、寤寐恒一，则心如晴空焉。
1、未至真空，阴神难出，阳神更难出。
2、古仙之脱胎神化，由于虚静之极，无我之至也。
3、唯真空无我，然后能脱胎神化。
4、心息俱住，神气融畅，杳不可说。
5、鬼神有性无命，草木有命无性，**性少命多，唯人能全之。
6、性者属觉知，命者属形质。
7、顺时养元，而收真炁。旺时收，损时补，散时聚，合时取，元炁也。
8、存神泥丸，丹田炁升。神之所至，炁亦往之。
9、虚心以原（探究）道德，静意以期神明。
10、因斋（戒）而息心，因息而入道。
11、炁息于命门，如子在胎，不饮不食，绵绵长存，所谓胎息也。
12、上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴，九窍八门都补合，休教一点有漏泄
13、道人要妙，不过养炁。人汩没于名利，往往消耗其炁。
名利之害道，胜风雨之伤身。风雨之疾，药石可去；名利之欲，人心难离。
15、学道者别无他事，唯至清至静、颐养神气而已。
16、习静、无念、绝想，神自灵，丹自结。
17、存思集神，念道至真。
18、学经之士，纵未绝缘离世，苟能金石其志，背尘合真，至心受诵，久久不已，必阶仙品。
19、睡侧而屈，觉正而伸，早晚以时，先睡心，后睡眼。
20、人有生死，性无生死，出生死之外者，其惟见性乎？
21、业报既尽，善性不灭，还生人道
22、造道之功，至于悟性，须当培养命基为本。
23、寂而常照，照而常寂，寂寂惺惺，惺惺寂寂，本觉照然，精气自固，药物自生。
24、生而采，采而生，日积月累，腹中有宝
25、禅定不动处，混沌未凿时。
26、徐徐而为，十年之后何事不立？但患志之不坚，行之不中耳。
27、闻熏闻修，以入正定，定久则心华自开，十方圆明之境庶几矣。转识为智，道固如是也。
28、一门深入，以至六根互用，则五蕴尽而觉体复，“六解一亦亡”矣。
29、道之全体，具于人之一心，圣不加多，愚不减少。
30、圣人以其心役眼耳鼻舌身意，众人以眼耳鼻舌身意役其心，是以有圣愚之别耳。
31、学圣人者，固宜从事于一心矣。
2、心本无形，因境而有，苟不制六根，欲安其心，未可得也。
、系心缘，面壁三月。
34、心兮本虚，应物无迹，操之有要，视为之则。
35、真积力矣，则昏（沉）散（乱）二病，湛然自除，此则了然顿悟，豁然贯通之时矣。
36、期年不悟，则以毕命。一息尚存，此志不懈。
37、日夜之间，忘机寂照，理自玄会。
38、心如朗月连天净，性似寒潭止水同。十二时中常觉照，休教昧了主人翁。
39、炼魔法（如炼睡魔）虽善，然束心太急，亦为魔摄。
40、天之性在人甚真，即本觉也，即道体也，即未发之中、得一之一也，为真我也，为真心也。
41、以识神为觉，而实非本觉；以见解为悟，而实非真悟。
42、觉路不开，见惑为病。
43、悟以往之不谏，知来者之可追，识迷途之未觉，觉今是而昨非。
44、知止而后有定，此“知”字即是灵知，即是本觉，即是悟，即是止于至善。
45、不迁则静，而安如止水，物来则现，物去无迹。
46、前乎千万世之已往，后乎千万世之未来，皆视诸掌矣（宿命通），故曰能虑。能虑则得道矣。
47、耳目鼻口，四肢百骸，块然器也，而非性也。
48、视听言动，虽出于性，然亦非性之体也。
49、性也者，灵明独照，与长天存，不以少而盛、老而衰，不以生而存、死而亡，故曰天命也，真我也。
50、内视返听，此炁自充，精神自固，仙丹在腹
51、含光便是长生药，变骨成金上品仙。
52、性之初见如星大，圆陀陀，光烁烁。
53、空其室内，除诸所有，谓屏涤杂念，虚其心也。
54、本来无一物，何处惹尘埃？
5修行人，行如风，立如松，坐如钟，卧如弓。
56、圣贤应世，惟欲教人复性而已。复性则天地世界如观掌中物耳。
57、天地世界，可谓广大，吾人之性，又包乎天地世界之外，此圣人所以教人复性也。
58、道孰为大？性为大。人之自小者，可哀也已。
59、内典（佛经）以世界为缺陷，道藏视人身作渡船。
60、内典语内无佛性，金丹法外有仙船
61、导筋骨则形全，剪情欲则神全，靖言语则福全，行善道则德全，养元气则命全。
6置心空中，不着一物。
63、但死时无病，便是好也。
64、人无寿夭，禄尽乃死。
65、每事减省奉养，皆不敢过，以惜福也。
66、四大不须先后觉，六根还向用时空。难将语默呈师座，只在寻常语默中。
67、心王总是依真智，一切有无俱遗弃。身随世流心不流，夜来眼睡神不睡。
68、寤寐恒一，则心如晴空焉。
