真正有修养，有品位的人，
话有三不说：
贬低别人的话不说，
抬高自己的话不说，
毫无价值的话不说。
事有三不做：
损人害人的事不做，
眼高手低的事不做，
狂妄自大的事不做

《大道歌》
三十代天师虚靖真君
道不远，在身中，
物则皆空性不空。
性若不空和气住，
气归元海寿无穷。
欲得身中神不出，
莫向灵台留一物。
物在身中神不清，
耗散精神损筋骨。
神驭气，气留形，
不须杂术自长生。
术则易知道难悟，
既然悟得不专行。
所以千人万人学，
毕竟终无一二成。
神若出，便收来，
神返身中气自回。
如此朝朝还暮暮，
自然赤子产真胎。

【生命五度+人生四学】
1、时间是生命的长度，越用越短；
2、视野是生命的宽度，越看越宽；
3、理想是生命的高度，越想越高；
4、胸怀是生命的厚度，越堆越厚；
5、积淀是生命的密度，越积越密。
拥有五度的人生，
必然是非凡的人生。
人生四学
学会求知，学会求学，
学会做事，学会做人。

和尚与道士的区别：
和尚改姓，弃祖离宗改姓释。
道士留姓，继宗沿祖承姓氏。
佛三宝，佛法僧，口念阿弥陀佛。
道三清，道经师，颂福生无量天尊。
和尚削发，断绝子孙种族。
道士盘髻，延续华裔子嗣。
和尚不劳而获，生存需靠信众捐赠。
道士自食其力，衣食全靠劳动所得。
和尚教他人放下，万物皆是包袱，
道士教世人想开，顺应自然而为。
和尚宁劝十人出家，不愿劝一人还俗。
道士宁劝十人还俗，也不劝一人出家。
和尚厌当世，求往生西方极乐世界。
道士求长生，求羽化东极青华世界。
佛教阴司地狱，地藏王菩萨，
道教救度苍生，太乙救苦天尊。
和尚修来世，飘渺烟云。
道士讲今生，延年益寿。
和尚说因果，物命相抵。
道士讲承负，顺应自然。
和尚服饰，黄，灰，红。
道士着装，蓝，白，青。
和尚头戴称为帽，前高后平。
道士顶戴称为巾，后高前平。
和尚打躬，双掌合十十指指天。
道士施礼，左外右内拱手抱拳。
和尚本师是印度人，赤足露肩。
道士祖师为中国人，仙风道骨。

有这16个特征，说明你已达到很高的智慧境界了
传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。
1.他们的判断力超乎常人，对事情观察得很透彻，只根据现在所发生的一些事，常常就能够正确地预测将来事情会如何演变。
2.他们能够接纳自己、接纳别人，也能接受所处的环境。无论在顺境或逆境之中，他们能安之若命，处之泰然。虽然他们不见得喜欢现状，但他们会先接受这个不完美的现实(不会抱怨为何只有半杯水)，然后负起责任改善现状。
3.他们单纯、自然而无伪。他们对名利没有强烈的需求，因而不会戴上面具，企图讨好别人。有一句话说：“伟大的人永远是单纯的。”我相信，伟人的脑子里满有智慧，但常保一颗单纯善良的心。
4.他们对人生怀有使命感，因而常把精力用来解决与众人有关的问题。他们也较不以自我为中心，不会单顾自己的事。
5.他们享受独居的喜悦，也能享受群居的快乐。他们喜欢有独处的时间来面对自己、充实自己。
6.他们不依靠别人来满足自己安全感的需要。他们像是个满溢的福杯，喜乐有余，常常愿意与人分享自己，却不太需要向别人收取什么。
7.他们懂得欣赏简单的事物，能从一粒细砂想见天堂，他们像天真好奇的小孩一般，能不断地从最平常的生活经验中找到新的乐趣，从平凡之中领略人生的美。
8.他们当中有许多人曾经历过“天人合一”的宗教经验。

9.虽然看到人类有很多丑陋的劣根性，他们却仍满怀悲天悯人之心、民胞物与之爱，能从丑陋之中看到别人善良可爱的一面。
10.他们的朋友或许不是很多，然而所建立的关系，却比常人深入。他们可能有许多淡如水的君子之交，素未谋面，却彼此心仪，灵犀相通。
11.他们比较民主，懂得尊重不同阶层、不同种族、不同背景的人，以平等和爱心相待。
12.他们有智慧明辨是非，不会像一般人用绝对二分法(“不是好就是坏”或“黑人都是懒惰鬼”)分类判断。
13.他们说话含有哲理，也常有诙而不谑的幽默。
14.他们心思单纯，像天真的小孩，极具创造性。他们真情流露，欢乐时高歌，悲伤时落泪。他们与那些情感麻木，喜好“权术”、“控制”、“喜怒不形于色”的人截然不同。
15.他们的衣着、生活习惯、方式、处世为人的态度，看起来比较传统，保守。然而，他们的心态开明，在必要时能超越文化与传统的束缚。
16.他们也会犯一些天真的错误。当他们对真善美执著起来时，会对其他琐事心不在焉。例如爱迪生有一次做研究太过专心，竟然忘了自己是否吃过饭，朋友戏弄他，说他吃过了。他信以为真，拍拍肚皮，满足地回到实验室继续工作。
据马斯洛的估计，世上大概只有1%的人，最后能成长到上述这种“不惑”、“知天命”、“耳顺”、“随心所欲而不逾距”、圆融逍遥、充满智慧的人生境界

养成一个大气的人
大气是一个人的气质或气度，是一个人内心世界的一种外表现，是一个人综合素质对外散发的一种无形的力量。
大气是一种忍让，不轻易拿自己的涵养挑战别人的浅薄。
大气是一种淡泊，金钱名利
浮云过，我心自有明月在。
大气是让人感觉敬重而不是敬畏
大气是一种谦虚
大气是一种态度
大气是一种境界
大气是一种财富
大气是一种修养
大气是一种深度
别人可以猜测不到你内心有多深，但永远不要让别人对你抱有怀疑和敌对心理。
做到真正的大气很难，如果做到就有大格局了

谢谢分享，功德无量，福生无量天尊

百字碑
纯阳祖师吕洞宾
养气忘言守，
降心为不为。
动静知宗祖，
无事更寻谁？
真常须应物，
应物要不迷。
不迷性自住，
性住气自回。
气回丹自结，
壶中配坎离。
阴阳生反复，
普化一声雷。
白云朝顶上，
甘露洒须弥。
自饮长生酒，
逍遥谁得知。
坐听无弦曲，
明通造化机。
都来二十句，
端的上天梯。

为什么入道会有两千块钱的入道费用啊？

道門三皈九戒
三皈：“三皈”即皈依道、经、师三宝。
九戒：
1、一者克勤，爱国守法，是念真戒；
2、二者敬让，孝敬父母，是初真戒；
3、三者不杀，慈救众生，是持真戒；
4、四者不淫，正身处物，是守身戒；
5、五者不盗，推义损己，是保真戒；
6、六者不嗔，凶怒凌人，是修真戒；
7、七者不诈，谄贼害善，是成真戒；
8、八者不骄，傲乎至真，是得真戒；
9、九者不二，奉道专一，是登真戒。
九戒三皈的意义：
1、道教是从中国远古的自然崇拜和祖宗崇拜延袭发展而成的宗教。道教的一切规仪，无不体现着法天地、敬神明、尊祖宗的教义思想。
2、九戒三皈是中国本土宗教的独创。佛教融入中国的本土文化之后，也有师承法派。这种师承法派，既体现了古代的宗法思想，也从一个侧面记载着宗教的传承历史。
3、九戒三皈是正一派道士宣示奉持“清规戒律”的信念和决心的规定方式

好帖，学习受教了，已收藏

福生无量天尊

你真的是字多，十五字奉上，够不够呀

学到了。感恩

择师如投胎，这篇文章带你了解道教门派及其渊源
道教门派及其渊源
关于社会一些常见的拜师问题。择师如投胎，选择一个好的师父，对于自身的修行及其成长是很重要的。这里小道整理归纳了一些知识，仅供参考。首先要知道，道教是衍传道家思想和方术而形成的宗教，分为正一派和全真派。
1.正一派的现状
正一派主要是以三山为代表，即龙虎山，茅山，阁皂山，包含有比较多的派系，是早期道教形成的门派，最早出现的道教门派是天师道，也就是正一盟威道。
目前主要流行于世的就是龙虎山张天师的正一派天师道、三茅真君门下的茅山上清派、以及许天师净明忠孝道，这三个正一道派别。别的诸如神霄、清微、天心、北帝等等正一派系的雷法门派大多数已经融合进万法宗坛，也就是正一派里面，并不大兴于世，但是仍在民间传承不断。
各派流传的道法，形式虽有不同之处，但本质上一样。正一派属于符箓派，一般除了经典外传承符咒，斋醮，法术，内炼丹道等，现在基本上融合在雷法中。所谓：“内隐成丹，外用为法。”
2.道士的种类
正一部有一部《出家因缘经》在修行方式把道士分为七种。我们主要了解其中两种修行方式，即现在常见的出家道士和在家道士。出家道士，早期的道教在佛教传入之前，还没有宫观，也没有教团，都是居家修行或者入山修行的。都是从师修道。后来才有祖师舍家为观或居山起观修行。慢慢才有了道观。出家者何也?舍诸有爱，脱落嚣尘。就是放弃了家庭生活，世俗上的一切社会关系，离开家庭出去修行。这是身与命，身心皆出家，以超脱成仙为目的精神追求。所以不但心离凡尘，身也离开了世俗的环境。
举个例子，比如上清派的宗师，紫虚元君魏华存祖师，从小好道，二十多岁的时候被家里要求嫁人生子，后来别居，持斋修道多年，广搜道教神书秘籍，曾为天师道祭酒。得清虚真人王褒等降授“神真之道”，景林真人曾授给她《黄庭经》。后精修黄庭经而升仙，这个黄庭经最早是出现在正一盟威道里面的，后来经过魏祖师整理才形成了现在的黄庭经，也是正一派雷法和丹道的早期著作，涉及人体修炼的奥秘。因为魏祖师本身就是天师道的女祭酒，后来她的弟子们侧重于修炼慢慢形成了上清一脉，尊奉三茅真君为祖师。
正一派各派都是有联系的。不是凭空出现了。后来全真派北派是从钟吕一脉丹法传承而形成的道派。都是出家修行的道士。不行斋醮符咒，专意修炼。钟吕一脉传承来自东华帝君，而天师一脉传承来自太上老君。
3、出家道士的历史渊源
出家道士早期在正一派里普遍存在。并不以门派来认定，而是以修行方式来区分的。单纯认定正一派是没有出家道士，是不可取的，因为出家的习惯本身就来自早期的正一派中，而东华帝君的两个派系，一个是张紫阳祖师一脉，也就是现在的全真派南宗，王重阳祖师一脉也就是现在的北派。其中北派就是吸收继承了正一派出家的习惯而推行全派，所以北派是完全出家的门派，道士要蓄发，独身，食素，全部为出家修道之士，出家这个习惯是道教自古以来就有的，并不是跟佛教学习的出家制度这个要了解。因为早期就有一部分道士出家居山开始就有这种修炼而断家庭，节饮食的习惯，这是道教出于修炼上的禁忌。和佛教食素，独身的思想认识来源不同。了解佛教的应该知道，沙门早期不禁婚娶，酒肉，后来梁武帝下令才开始佛教食素，禁婚娶的戒律，并不是原始佛教的戒律，现在的密教就没有。密教我们称为小乘佛教，他是传承佛教比较原始的教义。现在所谓的大乘佛教是佛教进入中国后本土化形成的。也就是我们常见的禅宗，律宗等。出家这一块，在正一的要求来说。是自心约束，因修行需要。可以在庙里山中长期居住修行，独身，蓄发，不婚娶。也可在家婚娶，并没有强制的规定。而全真北宗来讲，则需要食素，独身，不婚娶，一经出家守戒，一般是不能还俗的。
这个和佛教不同，佛教规定比丘也就是僧人，一生可以出家七次。比丘尼，也就是女众，一生只能出家一次。所以我们看有些佛教国家，比如泰国，就有男子成年出家一年还俗的习俗。而道教则是不允许还俗的，全真龙门派在出家时有相应的仪式，谢五恩！
永作三清之客，常为玉帝之臣。谒十极妙玄之真人，会五老灵山之仙子。逍遥不论年月，散淡岂计春秋，方是人间丈夫，可称玄门志士。五恩先谢，一念初真，叩礼家缘以断念，次辞恩爱而皈玄。
一谢先祖培植恩，培植恩深两离分，劈开生死迷律路，跳出轮回五苦门。
二谢父母养育恩，养育恩深两离分，劈开生死迷律路，跳出轮回五苦门。
三谢弟兄扶助恩，扶助恩深两离分，劈开生死迷律路，跳出轮回五苦门。
四谢朋友交义恩，交义恩深两离分，劈开生死迷律路，跳出轮回五苦门。
五谢夫妻恩爱恩，恩爱恩深两离分，劈开生死迷律路，跳出轮回五苦门。
从此一心修道，除了尽孝外i不履红尘之事。一般还俗就视为放弃信仰了。