天下绝密阳宅歌
应理地，合天时，不必走样
划成蛇，再添足，大理不当
上为阳，下为阴，宾主两样
左为男，右为女，大理相当
天与地，相交媾，共分八样
有风云，和雷雨，雾露雪霜
阴宅生，阳宅养，共分两样
有三代，不信此，必入绝乡
破军金，克贪狼，长门不利
廉贞火，克乾金，老父不祥
坎宅主，坤宫高，多生疾病
有东厢，无西厢，老二必伤
震宅中，兑方高，宅主生病
乾艮高，巽离低，房主伤亡
艮宅主，又怕那，震巽高大
遇水年，对宅主，极为不良
宅纯阳，无有阴，财源聚广
但下代，人不旺，走入绝乡
宅纯阴，旺儿孙，终年多病
时间久，伤老翁，命不久长
上入气，下入风，必有风道
： 无风道，多生气，也有损伤
燕尾房，破廊房，长子多病，
有燕尾，对主人，也有损伤
宅中缺，乾宫位，伤翁伤子
若再遇，离门灶，老翁必伤
顶心房，露骨房，人丁大败
左露骨，伤男孩，右女必伤
担旦房，抬轿房，家中多病，
不害病，多生气，也会伤亡

尊道賦 宋仁宗
但观三教，惟道至尊。上不朝于天子，下不谒于公卿。避樊笼而隐迹，脱俗网以修真。乐林泉兮绝名绝利，隐岩谷兮忘辱忘荣。顶星冠而曜日，披布衲以长春。或蓬头而跣足，或丫髻而幅巾。搞鲜花而砌笠，折野草以铺茵。吸甘泉而漱齿，嚼松拍以延龄。歌之鼓掌，舞罢眠云。遇仙客兮则求玄问道，会道友兮则诗酒谈文。笑奢华而 浊富，乐自在之清贫。无一毫之挂碍，无半点之牵缠。或三三而参玄论道，或两两而究古谈今。究古谈今兮叹前朝兴废，参玄论道兮究性命之根因。任寒暑之更变，随乌兔之逡巡。苍颜返少，白发还青。携单瓢兮至市廛而乞化，聊以充饥；提锄篮兮进山林而 采药，临难济人。解安人而利物，或起死以回生。修仙者骨之坚秀，达道者神之最灵。判凶吉兮明通爻象，定祸福兮密察人心。阐道法扬太上之正教，书符箓除人世之妖氛。谒飞神于帝阙，步罡气于雷门。扣玄关天昏地暗，击地户鬼泣神钦。夺天地之秀气，采日月之精华。运阴阳而炼性，养水火以胎凝。二八阴消兮若恍若惚，三九阳长兮如杳如冥。按四时而采取，炼九转而丹成。跨青鸾直冲紫府，骑白鹤游遍玉京。参乾坤之妙用，表道德之殷勤。彼儒者兮官高职显，富贵浮云；彼佛教兮抛妻弃母，不念人伦。朕观三教，惟道至尊。

阴符经全文
观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。
天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸埋。动其机，万化安。”人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固穷，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。
至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者，死之根。死者，生之根。
恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚圣。人以奇期圣,我以不奇期圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳推而变化顺矣。圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣

太上老君内丹经
经名：太上老君内丹经。一卷。不着作者。底本出处：明《正统道藏》洞神部本文类。
太上老君内丹经
老君日：夫学长生久视、不死之道，先须理心、正行，然后习气。道则有三，上有还丹金液，中有神水华池，下有五金八石。术亦有三，上有神仙抱一，中有富国安民，下有强兵战胜。若得其一，万事毕矣。神仙抱一者，玉炉烜赫，姥女端严，婴儿含娇，深根固蒂，五行匹配，八卦相连，此之谓上也。富国安民者，龙盘金鼎，虎绕丹田，黑白真金，铅汞至宝，水火既济，日月腾辉，一片火轮，九年丹鳌，此之谓中也。强兵战胜者，一殿恢张，三峰苍翠，表夫妻之心意，放龙虎以往来，两凑玄关一泥丸道，此之谓下也。
老君曰：夫炼大丹者，精勤功行，清静身心。僻静深山幽玄石洞，绝於鸡犬，断却是非，不睹外物，不听外声，一心内守，无劳外求。大凡修道，必先修心。修心者，令心不动。心不动者，内景不出，外景不入，内外安静，神定炁和，元炁自降，此乃真仙之道也。
老君日：圣人以身为国，以心为君。心正则万法皆从，心乱则万法皆废。复以精气为民，民安则国霸，民散则国废。
老君曰：修生之法，保身之道，因气安精，因精养神，神不离身，身乃长健。凡修大道，利於生灵之性，发人智见，使人达道，得天冲虚之气也。
老君曰：心有所爱，不用深爱。心有所憎，不用深憎。如觉偏颇，即随改正。处富者勿谓长富，居贫者勿谓长贫。贫富之中，常当奉道。道不在烦，心不可乱。勿思衣食，勿思嗜欲，勿思名利，勿思荣辱，抱一守中，自然之道也。
老君日：夫炼大丹者，固守炉灶，返老还童，功成行满，气化为血，血化为精，精化为髓。一年益气，二年益精，三年益脉，四年益肉，五年益髓，六年益筋， 七年益发，八年益骨，九年益变形神，身中有三万六千精光神，居身不散。身化为仙，足下云生，顶中鹤舞，号曰长生。修功不怠，关节相连，五脏坚固，内炁不出，外炁不入，寒暑不侵，兵刃不伤，升腾变化，寿齐天地，玉女侍卫，玉童相随，上佐玉皇，下度黎庶，号日真人。
老君日：玄中有玄是我命，命中有命是我形，形中有形是我精，精中有精是我气，气中有气是我神，神中有神是我自然之道也。
老君日：长生之体，久视之门，洗心易行，乃成正真。然除想化物，要挣六根，邪魔远离，众病无因，通幽显圣，无不成真。须明恍惚，辅弼帝君。太上日：自己三清，何劳上望？自己老君，何劳外觅？知之修炼，谓之圣人矣。
太上老君内丹经竟

冰心诀
心若冰清，天塌不惊。
万变犹定，神怡气静。
忘我守一，六根大定。
戒点养气，无私无为。
上下相顾，神色相依。
蓄意玄关，降伏思虑。
内外无物，若浊冰清。
尘垢不沾，俗相不染。
虚空甯宓，浑然无物。
无有相生，难易相成。
份与物忘，同乎浑涅。
天地无涯，万物齐一。
飞花落叶，虚怀若谷。
千般烦忧，才下心头。
即展眉头，灵台清幽。
心无罣碍，意无所执。
解心释神，莫然无魂。
灵净归一，气协魄消。
水流心不惊，云在意俱迟。
一心不赘物，古今自逍遥！
静心诀
冰寒千古，万物尤静，心宜气静，望我独神,
心神合一，气宜相随，相间若余，万变不惊,
无痴无嗔，无欲无求，无舍无弃，无为无我。
静心诀要（静学指微）
大道无多子，唯在清静一法门。
故静字诀，乃为修道第一诀，一切法门，均从此一法门下手。
身静则生阳，心静则生慧，气静则生神，神静则生精；
而一以心静为头脑。静则定，定则得。
白玉蟾祖有言：「大道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清静为基。」
又云：「薄滋味以养气，去瞋怒以养性，处卑小以养德，守清静以养道。」
而老子之学，则纯以清静无为为主旨。
故清静法门，实为三教圣人所共守。
而世人则无不在竞逐劳役的纷纷扰扰中讨生活。
殊不知：「半日安闲半日佛，片时清静片时仙」也。
要作仙作佛作圣人，甚至是得大智慧，立大功，创大业，树圣德，均非从此静字下手不为功！
清心决
清心如水，清水即心。
微风无起，波澜不惊。
幽篁独坐，长啸鸣琴。
禅寂入定，毒龙遁形。
我心无窍，天道酬勤。
我义凛然，鬼魅皆惊。
我情豪溢，天地归心。
我志扬迈，水起风生！
天高地阔，流水行云。
清新治本，直道谋身。
至性至善，大道天成！
养神诀
神为心所主，养神必先养心。
心静则神安，心动则神疲。
心为神所主，养心必先养神。
神安则心静，心动则神疲。
神，指心力、心劲。神是身体之主、生死之本、善恶之源。要做到主动养精气，应保持精 神愉快，心情舒畅，遇事不怒，思想宽广，饮食有节，起居正常，劳逸结合，锻炼至上，增 强抵抗力。
《内经》 云： ‘精不足者， 补之以味。 ’ 浓郁之味， 不能生精； 惟清淡之味， 乃能补精也。 万物皆有味，调和胜则真味衰矣。淡煮之得法，自有一段冲和恬澹之味，益人肠胃。故淡食 可以养精，可以益寿。 ”
《七部语要》说： “神静则心和，心和而神全。神躁则心荡，心荡则神伤。将全其形， 先在理神。故恬和养神，则自安于内；清虚栖心，则不诱于外也。七窍者，精神之户牖也； 志气者， 五脏之使候也。 耳目诱于声色， 鼻口悦于芳菲， 肌体舒于安适， 则精神弛骛而不守； 志卸縻于趋舍，则五脏滔荡而不安。嗜欲连绵于外，心脏壅塞于内，曼衍于荒淫之波，留连 于是非之境，而不败德伤生者，盖亦寡矣，以劳形而伤神也。

太上老君《驱瘟疫真言》 太上老君《内丹经》
太上老君《内丹经》
老君日：夫学长生久视、不死之道，先须理心、正行，然后习气。道则有三，上有还丹金液，中有神水华池，下有五金八石。术亦有三，上有神仙抱一，中有富国安民，下有强兵战胜。若得其一，万事毕矣。神仙抱一者，玉炉烜赫，姥女端严，婴儿含娇，深根固蒂，五行匹配，八卦相连，此之谓上也。富国安民者，龙盘金鼎，虎绕丹田，黑白真金，铅汞至宝，水火既济，日月腾辉，一片火轮，九年丹鳌，此之谓中也。强兵战胜者，一殿恢张，三峰苍翠，表夫妻之心意，放龙虎以往来，两凑玄关一泥丸道，此之谓下也。
老君曰：夫炼大丹者，精勤功行，清静身心。僻静深山幽玄石洞，绝於鸡犬，断却是非，不睹外物，不听外声，一心内守，无劳外求。大凡修道，必先修心。修心者，令心不动。心不动者，内景不出，外景不入，内外安静，神定炁和，元炁自降，此乃真仙之道也。
老君日：圣人以身为国，以心为君。心正则万法皆从，心乱则万法皆废。复以精气为民，民安则国霸，民散则国废。
老君曰：修生之法，保身之道，因气安精，因精养神，神不离身，身乃长健。凡修大道，利於生灵之性，发人智见，使人达道，得天冲虚之气也。
老君曰：心有所爱，不用深爱。心有所憎，不用深憎。如觉偏颇，即随改正。处富者勿谓长富，居贫者勿谓长贫。贫富之中，常当奉道。道不在烦，心不可乱。勿思衣食，勿思嗜欲，勿思名利，勿思荣辱，抱一守中，自然之道也。
老君日：夫炼大丹者，固守炉灶，返老还童，功成行满，气化为血，血化为精，精化为髓。一年益气，二年益精，三年益脉，四年益肉，五年益髓，六年益筋， 七年益发，八年益骨，九年益变形神，身中有三万六千精光神，居身不散。身化为仙，足下云生，顶中鹤舞，号曰长生。修功不怠，关节相连，五脏坚固，内炁不出，外炁不入，寒暑不侵，兵刃不伤，升腾变化，寿齐天地，玉女侍卫，玉童相随，上佐玉皇，下度黎庶，号日真人。
老君日：玄中有玄是我命，命中有命是我形，形中有形是我精，精中有精是我气，气中有气是我神，神中有神是我自然之道也。
老君日：长生之体，久视之门，洗心易行，乃成正真。然除想化物，要挣六根，邪魔远离，众病无因，通幽显圣，无不成真。须明恍惚，辅弼帝君。太上日：自己三清，何劳上望？自己老君，何劳外觅？知之修炼，谓之圣人矣。
太上老君《驱瘟疫真言》
咒语: 全身封闭，百瘟不侵， 瘟秽消化，散为烟云。 吾奉太上老君急急如律令。 用法: 在家中子时或午时，净手洗漱，端身正坐，松身静心，念诵驱瘟真言49遍，随后出门或在家，即可随意使用。 念时会有口鼻、全身金光四射，宇宙灵光光圈护照全身。 大道至简，四句驱瘟真言，句句金光四射，驱散瘟魔，救度众生无边。 见者福报无限

万年单身路过无喜无悲

医不叩门……道不送卦！——
请道长师父与请医生一样、都是“医不扣门”、主动的道长师父与主动的医生很被动、即使送您仙丹、您也不会相信、道医先生是常结缘、但一定不攀缘；各命各受……都是承负！
一、随缘不说：~
在一般情况下，你有问题，得请教，否则即便你和师父熟悉，他也不会主动告诉你，你家风水的缺点。因为你所居住的风水，和自己要走的运，都是自己的因果，师父也不欠谁，没有注定要解的因果。但是主动问了，说明机缘来了。
二、主动请法：~
一般情况下，老师或先生指点你，只会告诉你命运趋势，如何破解与趋吉，你必须问，也就是请法，那样师父才会告诉你。【任何法的公开，必须是要有人主动请法的】。而不是等着师父随时随地的指点你，那是不可能的。
三、法不空出：~
一旦师父告诉您趋吉避凶的方法，那么一定要准备红包，这叫"舍得"，不舍难得，这也是能量守恒定律。【如果一个人占师父的便宜，那么基本运气就开始衰败了，因为他的心性（根）风水破败了】。
四、师不顺路：~
想请师父看风水，想让顺便帮其家看看吧。那你就等吧。说这样话的人，内心大都不太诚敬，就是熟人面子压力，得到的也是敷衍了事。
五、只看大半：~
师父认为人的命运是承负所致（因果），现代社会中的人"好运"靠居住、办公的环境风水，还有部分靠心性风水，所以只注重环境风水，不注重心性修行的人，师父都是敬而远之的。
六、尊师受用：~
师者解惑也，能称为师父，就是能够通过修行，指引你人生的人。【你若尊师重道，师父一定会让你风水受用无比。如果不尊重师父，师父自然敷衍了事】。这不是师父心眼小，而是通过这一点，师父看出你是否"尊道重法"。
七、莫重形象：~
很多人找师父指点，都喜欢找仙风道骨的，或者喜欢找摆谱有派的，认为那些人有本事，那你就错了，正所谓：人不可貌相，海水不可斗量。
八、风水天地：~
风水分为阳宅风水和阴宅风水，阳宅就是现在人居住的房子，阴宅就是墓地属于阴性风水，普通人却是看不到摸不着的，比如每家都有的五方土地神、门神、灶神、祖先。要是土地、灶神不安、门神、祖先不管事、或者是地下有古墓厉鬼、妖魔鬼怪、阴剑阴煞、等等。
九、传统五术：~
山、医、命、相、卜，之中的相，有5种：分看手相面相等、还有专门看住宅（阳宅）与墓地（阴宅）的相。[福]
阳宅风水的基本步骤
五步地理法
所谓五步地理法，就是分五个步骤来堪察风水的方法。
第一步 看远方的山形水态
第二步 看近处的砂水吉凶
第三步 看庭院楼房
第四步 看中堂大门
第五步 看房间太极
一、当我们来到某地考察风水，首先要看大局如何
要看500公尺以外的地方，山水形态如何，看山水是否环抱有情，有没有凶水凶山，包括大型建筑，如工厂、高炉、轮窑、水塔、烟囱，结合罗盘的拨砂方法看。
看水流形态，有情无情，要结合罗经的水法，在五百公尺处，看地理对整个城市、村庄的影响程度，有吉砂吉水，这村庄就会出能人，发富发贵，否则，就会贫穷夭亡。如在八运期间，某城市的东方有高秀大山，西面有河塘，这个村子就一定富裕出能人，吉凶祸福与大运关系密切。
二、看近处砂水
就是站在一百公尺处，对一户住宅或坟茔察看周边的砂水形态和距离，看吉砂吉在何处，距离远近，看凶水凶在何处，距离远近，以便于按宫位分出人丁吉凶和岁月应期，砂水距宅墓越近，力量越大，距宅墓越远，力量越弱，应该细心揣测，灵活机动。
三、看庭院房屋的布局是否合理
以庭院中宫定太极，下罗盘向四面八方辐射而去，看有何凶物，有何吉物，可以结合“玄空飞星”九星飞布来论宅内吉凶，但首先应论八卦吉凶，玄空飞星次论。
另外，应察看庭院楼房的气色，看树木花草的精神气质，看宅主家人的精神气质，要结合外应眼观六路，耳听八方。
四、看中堂大门的风水位置
以中堂再定一太极，来论八方吉凶，次论大门的位置，大门是一户人家的气口，象人的嘴巴，自古有言：“病从口入，祸从口出”，大门也是来往客人的必经之地，带来的是吉气或凶气，也会很大程度上影响到家人的身心健康，大门也是诊断病症的关键所在，按六法玄空，大门必须设在旺位上才适宜，城市单元楼房门口另有别论。
五、看房间太极
房间的太极就是以人的睡床为中心或书桌为中心，来定太极五黄点，因为人一生有三分之一时间在办公室或卧室度过的，小太极的砂水对人产生的气场时间长，力度大，直接影响到该地的兴衰荣辱，在房间中摆放的物体应分阴阳砂水摆布合理，也就是按八卦方位来设计摆布。否则，易生顽固性疾病，如小太极的艮方有电冰箱，就断：如有属虎的人，必得皮肤病。这就是根据八卦和砂水铁口直断的秘密，勤于实践，总结经验，就会越来越灵验。总之，五步地理就是由远到近，由外到内，分五个太极点来考察风水的

做人的十个原则
1. 不要自视清高。
2. 不要盲目承诺。
3. 不要轻易求人。
4. 不要强加于人。
5. 不要取笑别人。
6. 不要乱发脾气。
7. 不要打断人家说话。
8. 不要小看仪表。
9. 不要封闭自己。
10. 不要欺负老实人

择师如投胎，这篇文章带你了解道教门派及其渊源
道教门派及其渊源
关于社会一些常见的拜师问题。择师如投胎，选择一个好的师父，对于自身的修行及其成长是很重要的。这里小道整理归纳了一些知识，仅供参考。首先要知道，道教是衍传道家思想和方术而形成的宗教，分为正一派和全真派。
1.正一派的现状
正一派主要是以三山为代表，即龙虎山，茅山，阁皂山，包含有比较多的派系，是早期道教形成的门派，最早出现的道教门派是天师道，也就是正一盟威道。
目前主要流行于世的就是龙虎山张天师的正一派天师道、三茅真君门下的茅山上清派、以及许天师净明忠孝道，这三个正一道派别。别的诸如神霄、清微、天心、北帝等等正一派系的雷法门派大多数已经融合进万法宗坛，也就是正一派里面，并不大兴于世，但是仍在民间传承不断。
各派流传的道法，形式虽有不同之处，但本质上一样。正一派属于符箓派，一般除了经典外传承符咒，斋醮，法术，内炼丹道等，现在基本上融合在雷法中。所谓：“内隐成丹，外用为法。”
2.道士的种类
正一部有一部《出家因缘经》在修行方式把道士分为七种。我们主要了解其中两种修行方式，即现在常见的出家道士和在家道士。出家道士，早期的道教在佛教传入之前，还没有宫观，也没有教团，都是居家修行或者入山修行的。都是从师修道。后来才有祖师舍家为观或居山起观修行。慢慢才有了道观。出家者何也?舍诸有爱，脱落嚣尘。就是放弃了家庭生活，世俗上的一切社会关系，离开家庭出去修行。这是身与命，身心皆出家，以超脱成仙为目的精神追求。所以不但心离凡尘，身也离开了世俗的环境。
举个例子，比如上清派的宗师，紫虚元君魏华存祖师，从小好道，二十多岁的时候被家里要求嫁人生子，后来别居，持斋修道多年，广搜道教神书秘籍，曾为天师道祭酒。得清虚真人王褒等降授“神真之道”，景林真人曾授给她《黄庭经》。后精修黄庭经而升仙，这个黄庭经最早是出现在正一盟威道里面的，后来经过魏祖师整理才形成了现在的黄庭经，也是正一派雷法和丹道的早期著作，涉及人体修炼的奥秘。因为魏祖师本身就是天师道的女祭酒，后来她的弟子们侧重于修炼慢慢形成了上清一脉，尊奉三茅真君为祖师。
正一派各派都是有联系的。不是凭空出现了。后来全真派北派是从钟吕一脉丹法传承而形成的道派。都是出家修行的道士。不行斋醮符咒，专意修炼。钟吕一脉传承来自东华帝君，而天师一脉传承来自太上老君。
3、出家道士的历史渊源
出家道士早期在正一派里普遍存在。并不以门派来认定，而是以修行方式来区分的。单纯认定正一派是没有出家道士，是不可取的，因为出家的习惯本身就来自早期的正一派中，而东华帝君的两个派系，一个是张紫阳祖师一脉，也就是现在的全真派南宗，王重阳祖师一脉也就是现在的北派。其中北派就是吸收继承了正一派出家的习惯而推行全派，所以北派是完全出家的门派，道士要蓄发，独身，食素，全部为出家修道之士，出家这个习惯是道教自古以来就有的，并不是跟佛教学习的出家制度这个要了解。因为早期就有一部分道士出家居山开始就有这种修炼而断家庭，节饮食的习惯，这是道教出于修炼上的禁忌。和佛教食素，独身的思想认识来源不同。了解佛教的应该知道，沙门早期不禁婚娶，酒肉，后来梁武帝下令才开始佛教食素，禁婚娶的戒律，并不是原始佛教的戒律，现在的密教就没有。密教我们称为小乘佛教，他是传承佛教比较原始的教义。现在所谓的大乘佛教是佛教进入中国后本土化形成的。也就是我们常见的禅宗，律宗等。出家这一块，在正一的要求来说。是自心约束，因修行需要。可以在庙里山中长期居住修行，独身，蓄发，不婚娶。也可在家婚娶，并没有强制的规定。而全真北宗来讲，则需要食素，独身，不婚娶，一经出家守戒，一般是不能还俗的。
这个和佛教不同，佛教规定比丘也就是僧人，一生可以出家七次。比丘尼，也就是女众，一生只能出家一次。所以我们看有些佛教国家，比如泰国，就有男子成年出家一年还俗的习俗。而道教则是不允许还俗的，全真龙门派在出家时有相应的仪式，谢五恩！
永作三清之客，常为玉帝之臣。谒十极妙玄之真人，会五老灵山之仙子。逍遥不论年月，散淡岂计春秋，方是人间丈夫，可称玄门志士。五恩先谢，一念初真，叩礼家缘以断念，次辞恩爱而皈玄。
一谢先祖培植恩，培植恩深两离分，劈开生死迷律路，跳出轮回五苦门。
二谢父母养育恩，养育恩深两离分，劈开生死迷律路，跳出轮回五苦门。
三谢弟兄扶助恩，扶助恩深两离分，劈开生死迷律路，跳出轮回五苦门。
四谢朋友交义恩，交义恩深两离分，劈开生死迷律路，跳出轮回五苦门。
五谢夫妻恩爱恩，恩爱恩深两离分，劈开生死迷律路，跳出轮回五苦门。
从此一心修道，除了尽孝外i不履红尘之事。一般还俗就视为放弃信仰了。

【哲思小语】1、春天，不是季节，而是内心； 2、生命，不是躯体，而是心性； 3、人生，不是岁月，而是永恒； 4、云水，不是景色，而是襟怀； 5、日出，不是早晨，而是朝气； 6、风雨，不是天象，而是锤炼； 7、沧桑，不是自然，而是经历； 8、幸福，不是状态，而是感受。
人之所以痛苦，一是求之不得，二是舍之不得。2、老天送的大礼物，都会用重重困难做包装。3、任何时候都不要放弃底线，只有心灵站直了生命才不会倾斜。4、智者把放下当前进，愚者把放下当绝望；放下的高度，就是快乐的程度。5、快乐的前提不是有能力改变世界，而是有恒心改变自己。
1、寻找人生价值，就如同寻找宝藏一样艰难。2、机会就像小偷，来的时候无影无踪，走的时候让你损失惨重。3、自己不主动过日子，就会让日子过自己。4、浪费时间，就等于浪费自己的生命。5、没有自己的改变，就没有生活的改变。
1. 知人不必言尽，留些口德；2. 责人不必苛尽，留些肚量；3. 才能不必傲尽，留些内涵；4. 锋芒不必露尽，留些深敛；5. 有功不必邀尽，留些谦让；6. 得理不必争尽，留些宽容；7. 得宠不必恃尽，留些后路。
1、多门之室生风，多言之人生祸。2、人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手差牌。3、荣誉就像天上的云，躺进去就会跌下来。4、低调做人，会一次比一次稳健；高调做事，会一次比一次优秀。5、活在他人掌声中是经不起考验的。6、聪明人常快乐，自以为聪明的人常烦恼。
1、一切皆有承負因果。2、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。3、人生有八苦，生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。4、凡事太尽，则缘分势必早尽。5、人无善恶，善恶存乎尔心。6、刹那便是永恒。7、欲海无边。8、一切皆为虚幻。