〝寸脈下不至關為陽絕,尺脈上不至關為陰絕,此皆不治,決死也。〞〝脈病人不病,名曰行屍,以無王氣,卒眩仆不省人者,短命則死。〞《平脈法》〝《脈經》曰:陽生于寸,動於尺,陰生于尺,動于寸。寸脈下不至關者為陽絕,不能下應於尺也;尺脈上不至關者為陰絕,不能上應于寸也。《內經》曰:陰陽離決,精氣乃絕,此陰陽偏絕,故皆決死。〞〝脈者,人之根本也。脈病人不病,為根本內絕,形雖且強,卒然氣絕,則眩暈僵仆而死,不曰行屍而何?〞《張卿子傷寒論》易言之,尺中無脈氣,精氣竭絕也,雖生猶死,活死人也。手淫者尺脈沉微伏弱,來去候之不應指,正是陰陽離決之亡陽脈也,形雖似如常,隱密的老二卻早已廢而不能用也。中醫文盲視古人之智慧如無物,有目如盲又豈有能力見微以知萌,見端以知末?
〝朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋〞也。〝井蛙不可以語于海者,拘于墟也;夏蟲不可以語于冰者,篤于時也;曲士不可以語于道者,束于教也。〞井蛙豈能語海乎?!《莊子》〝朝菌不知道晝夜的交替,寒蟬不知道春夏秋冬四季的變化〞〝對井底之蛙是無法對其描述海的博大淵深的,這是因為它受到生活空間的局限;對夏天之蟲,是無法對其描述冰雪之冱寒冷冽的,這是因為它限於生命的短暂;對見識淺薄,無知偏見之士是無法對其講述大道的無窮的,這是因為他受到僵化教養的窠臼限制。〞
請參見:何謂氣虛?氣虛即是亡陽!獨參湯若能復脈固脫何須制定參附湯仰賴附子?獨附湯才是復脈固脫的正確對策!
亡陽證,長年不得翻轉,既留證,則必不能留命,萬病沓至矣。唇口絳紫發黑,淡無血色,舌潤苔滑,積垢腐穢,色灰腥臭,齒痕舌印,痰涎涌盛,口中清水如注,留飲咳逆,食難用飽,消谷易飢,鄭聲涕唾,時獨言笑悲泣,閉戶獨處,惡聞人聲,不欲見人,眩暈目瞑,冷汗自出,夜寐盜汗,臥起不安,夜夢紛紜,失眠不寐,容顏枯槁,毛悴色夭,色敗瞤動,蒼白貧血,萎黃如蠟,膚涼腎冷,指趾如冰,惡寒蜷臥,厥冷寒顫,水停心下,上逆凌心,動築不安,惊悸怔忪,怵惕驚心,氣怯畏縮,昏憒萎靡,陽萎宮冷,遺精滑帶,痞塞脹滿,飧泄尪羸,尿溲無度,失禁頻仍,嗟嘆長吁,抑鬱惵卑,生命現象低微,命火殘焰岌岌欲熄的可是尚還有極其長遠之路要走的你(妳),而非他人!切勿惑於中醫文盲謬為自爽,嫉謗離間之言,自斷回陽回生之路!
“五十一難曰:病有欲得溫者,有欲得寒者,有欲得見人者,有不欲得見人者,而各不相同,病在何臟腑也?然:病欲得寒,而欲見人者,病在腑也;病欲得溫,而不欲見人者,病在臟也。何以言之?腑者陽也,陽病欲得寒,又欲見人;臟者陰也,陰病欲得溫,又欲閉戶獨處,惡聞人聲。故以別知臟腑之病也。”《難經》
“三陰氣俱絕者,則目眩轉,目瞑;目瞑者,為失志;失志者,則志氣先死。死,即目瞑也。六陽氣俱絕者,則陰與陽相離,陰陽相離,則腠理泄,絕汗乃出,大如貫珠,轉出不流,即氣先死。旦占夕死,夕占旦死。”《難經‧二十四難》
目瞑者,昏眩,目慌慌無所見,善恐,如人將捕之,中寒痞脹欲死,眼睛閉合不欲睜開也。
“氣之所以滯者,氣虛故也;氣之所以行者,氣旺故也。”《醫學心悟》 虛者,寒也。氣者,陽也,氣虛則陽虛同義也。中寒痞脹欲死,附子補火溫賦,振陽強心放屁而即舒矣。中寒者,中陰也。“以其深入在臟,而非若感寒之感觸在表也”《醫驗錄》。 放屁者,腹中得爇,氣行作響也。
“俗說附子有毒不可用?抑知凡攻病之藥皆有毒,不獨附子為然,所以《周禮》冬至日,命採毒藥以攻疾,《內經》有大毒治病、常毒治病、小毒治病之論。扁鵲云:吾以毒藥活人,故名聞諸侯。古先聖賢,皆不諱一「毒」字。蓋無毒之品,不能攻病,惟有毒性者,乃能有大功。凡沉寒痼冷及傷寒中陰等證,非附子不能驅陰回陽,故本草稱其有斬關奪將之能,有追魂奪魄之功。正如大將軍臨陣赴敵,惟其有威猛之氣,有戰勝之勇,方能除寇亂,靖地方,奠民生,安社稷。凡此等功,豈可責之文弱書生及謙恭謹厚之人乎?今人不思附子有起死回生之功,而但因「有毒」二字,遂禁錮不用,使陰寒之證無由復生,抑何忍也?又何愚也!且有病則病受之,亦無餘性旁及作毒,即使有毒,却能令人生,有毒而生,不勝于無毒而死乎?況又加以炮製之法(注:況又加以高溫久煎水解毒性),盡去其毒矣,而猶必兢兢以有毒為戒,則愚之至矣。余嘗親聞名醫自誇云:吾行醫一世,一般不曾用一厘附子。吾屈指名醫行道五十餘年,此五十餘年之中,豈竟不曾遇一陰證傷寒乎?若遇陰證傷寒,而彼必不用一厘附子,更有何物可代?何術能救此疾耶?此其所以遇陰證亦云是火,直以黃芩、石膏竹葉湯等,一劑殺之,比比而是,歷歷可指也。此則真大「毒」也。”《醫驗錄》