1，正宗和天书无关
2，正宗和战斗力无关
3，正宗和人数多少无关
4，正宗更精确的说和人无关，只是一种心法的属性
说广成子亲自流传的崆峒故居的玉简金章不是正宗？请问你的理由是什么？是说广成子不是正宗呢，还是说他留有非正宗心法。

还珠写蜀山是写小说，不是做设定集，故此在描写写法上，必然要避免一个写作中最根本的问题，千篇一律，故此必然有所变化。
是不是正宗，可以从两个地方得到答案
1，是作者明文标明的。
2，从作者的原文描写，和作者的标准答案推论而出。
对于1来说，没有任何争议。
但对于2来说，是1的衍生部分，只要逻辑正确，那也不会产生任何歧义。
就以广成子故居的玉简天章来说，这书就没有标明是不是正宗，但我们可以直接从广成子亲笔所书得到最直接的结论，就是这书是正宗得不能正宗的老祖宗写的，要不是正宗，必然会有特殊说明，如果没有特殊说明，那绝对是正宗。
这个道理就如同推论一本佛经是不是佛门正宗上乘，只需要看是不是如来亲笔所写就是。
如果一本佛经是如来亲写，但没有说明任何情况。我们将它归类到佛门下乘斜法，就是逻辑错误。

故此，我们判断武当是不是正宗，可以从很多方面得到正宗的证据。
1，半边从正宗的昆仑到武当做掌门，半边本来就是昆仑之秀，最杰出的一个，要是武当不是正宗，想将半边拉过去当掌门，要求的人根本不好意思开口，半边也不会答应。
为什么，道理十分简单，将人从正宗拉到非正宗，就是让这人放弃更高的地位成就，跑到更低级的地方发展，这是害人。
2，凌玉儿本来就有正宗传授，结果一样送入武当拜师，要是你武当不是正宗，凌浑夫妇吃错药了害女儿，而且还要被人诟病。你武当不是正宗，我雪山虽然也不是正宗，但我有纯正宗的天书，我要培养一个正宗出身的女儿很简单，直接传授天书内容就是了。何必送入你武当？
3，武当正宗的内容还可以从半边的地位得到印证，半边可以对着峨眉青城这样的门派拿捏一下架子。要是不是正宗，在被青城几个矮子嘲笑至死

天蓬山赤杖一脉固然书中没有原文明确描写它是不是玄门正宗。但间接证据太多太多。
最重要的一个证据，局势赤杖的两个师兄弟是金仙。自己门下一大堆准金仙。
光是这个批发量，非正宗想抵达这个成就量，就算努力努到死都只能干瞪眼，说一句臣妾做不到。

诸葛警我是玄真子得意弟子，早得玄门正宗心法
水云子苏宪祥所习虽是玄门正宗。
加上所学道法又非玄门正宗
那部《地阙金章》虽非玄门正宗，也并非旁门邪术
她彼时所学，不是玄门正宗。
一看碑上符篆，乃玄门正宗，已经奇异。（绿毛仙人刘根）
我所炼的道法，本非玄门正宗，
后虽改参玄门正宗
..........
书中无数原文，判断的标准都是在于心法，不是门派。心法决定是否是玄门正宗。而不是反过来。

是否玄门正宗，只在于你学习的心法是否是玄门正宗。
而不是你是否有门派，你是和尚还是道士或者是俗家，

如果要说门派，正教二字才是说门派，但就算如此，很多正教高人都是没有门派的。
归纳起来，蜀山中的正教还是玄门正宗，都是通常以心法为判断标准，而不是以其他。

俺还是坚持俺的理解修正下：
蜀山玄门正宗狭义上说是指玄门正宗功法（峨嵋青城昆仑武当四派功法、大玄天章、玉页金简、内景元宗、水云子所习等等能较快修炼飞升）
蜀山玄门正宗广义上说除有玄门正宗功法外还应包括有实力的门派即能至少修到天仙位业的功法与有实力践行的门派。

赤杖的几个金仙师兄弟在灵空仙界看着幼儿园小朋友，什么样的智商才会认为我们师弟传给我们师侄师侄孙的心法，和我们的心法不一样？

不过么，幼儿园小朋友。可以理解哦，智商不够又要表现自己，还死不认错。这就是人品、智商皆有问题。

连峨眉开府九月九这个多次原文确定的时间都要否认，用自己推论来证明比还珠更权威的人才，还真是一个天大的人才！

峨眉开府九月九，韩仙瘫痪坐寒潭。
金仙道统传灵峤，正宗道法浅入深。
还珠原文写明白，自己不懂不是错。
我比还珠更权威，丢人现眼纯自找。

蜀山三清纯原设，太清上清加少清
本为仙法种类名，并非传统三清祖。
不懂装懂最可怜，还要强行秀智商
丢人现眼纯自找，还珠原文最权威。

老仙欲求天仙位业，何至戾气太重，心平气和为是