那你发帖又怎么样？因为以前统治阶级勾结宗教说世界是唯心的，欺骗百姓，后来人民才揭穿他们的骗局说世界是唯物的

为啥要争论
在这里，我们并不关心他们到底都说了些什么，我们也不打算判断他们谁对谁错，我们只是想问：他们为啥要争论呢？争论这个玩意儿的目的是啥呢？难道是因为吃饱了撑的？
其实，道理也并不复杂，我们必须要知道，不管是唯物的还是唯心的，抑或是非唯物又非唯心的，不管是哪个哲学派别，大家还都有一个共同点，那就是承认存在着一个世界！要不然还说什么“世界的本原”呢？事实上，也正是因为如此，人们之间才有了分歧，才产生了争论，因为大家对这个世界的存在形式有不同的看法。
从根本上来讲，人们之所以要相互争论，就是因为人们都觉得自己的认识才是唯一正确的，都认为自己所认识的才是这个世界的“真实”样子。想一想，如果不是因为对错，那人们还争什么呢？物质的怎样？意识的又怎样？感觉怎样？经验又怎样？

看看创世纪，啥都明白了，有啥好争论的？

理论上，“是什么”的问题最终就是一个名字的问题
　　如果没有语词，这个世界上就没有任何问题。如果我们没有给对象起名字，就不会有“是什么”的问题。
　　“是什么”实际上就是在我们给对象命名以后才产生的问题——因为人们想知道对象的名字！想一想，当我们在问“这是什么”的时候，我们到底是在问啥？是不是在问名字？
　　在日常生活中，“是什么”的问题还有好多变种。比如说，有时候我们已经知道了对象的名字，但我们还是会追问此类的问题，比如说“什么是原子？”就是在我们已经知道了原子的名字以后才提问的，这个时候我们又是在问什么呢？实际上这个时候我们是想认识对象，我们知道了名字但还没见过对象，我们想知道这个名字所指的对象究竟是啥，就像老师问学生“哪位是小明？”一样。还有一种情况，我们已经知道了对象，也知道了名字，但我们还会问同样的问题，比如说“水是什么？”这个时候，我们又是在问啥？这个时候，我们有可能是在问水的结构和组成……

那我们又是如何回答“是什么”这样的问题呢？
　　在生活中，当一个人没见过苹果，问“什么是苹果”时，我们可以拿一个苹果给他看，但是，在一个用语词表达的理论中，我们又如果让人明白“什么是苹果”呢？唯一的办法就是进行解释，用语词来解释语词。所以，在一个用语词表达的理论中，不管“是什么”这个问题到底有多少种问法，也不管它到底是在问什么，我们最终都只能用语词来回答，最终回答的都只能是对象的名字！
　　“世界的本原是什么”这个问题也不例外，我们最终的回答也只能是一个名字！
　　“是什么”的问题其实是不能无限追问下去的，因为它最终的结果就是一个语词一个名字而已，最多也就是用一个名字取代另一个名字而已，不断追问下去没有意义。由于不了解这一点，在哲学上和科学上人们总是在不断的追问，最终闹出了许多笑话，还记得《山雨欲来——科学乱象》一文中我们所记述的主持人窦文涛是怎样追问物理学家李淼的吗？还记得李淼当时的回答是多么的尴尬吗？
　　窦文涛：“你研究的是超弦理论，就是现在最微观、最微观的，到底物质是什么？要照你们说的那个，到了这个超弦的那个，它是个东西吗？它是个实体吗？”“那个弦是用什么东西做的？”
　　李淼：就是一个抽象的东西啦，它不要东西做，就是一个抽象的东西。
　　窦文涛：那，那是个什么？那是个想法吗？
　　李淼：是一个想法，哈哈哈哈
　　……

世界的本原是什么都无所谓
　　对象是不会随着名字的改变而有任何改变的。
　　不管我们把苹果叫什么，也不管我们说它是什么，那个被我们叫做“苹果”的对象都不会有任何改变的。我们叫它“苹果”也罢，说它是“石头”也罢，或者说它就是“狗屎”那也无所谓，它都还是原来的那个样子，我们该吃的时候还照样吃！
　　哲学家说的世界本原有N多种，可我们感觉到的世界还就是那一个老样子！我们吃苹果的时候，从来都不考虑哲学家们是怎么说的，我们也从来都没有考虑过这个苹果到底是“物质”还是“意识”？是“感觉的复合”还是“经验的效果”？不管我们说世界的本原是啥，都与那个被我们叫做“世界”的对象没有必然的关系。归根结底，世界的本原就是一个名字的问题，我们说它是啥都无所谓，物质也罢，意识也罢，物质和意识也罢，非物质和意识也罢，纯粹经验也罢，吾心和感觉也罢……
　　哲学家没有意识到世界的本原问题最终只是一个名字的问题而陷入了无休无止的争论之中，从而导致哲学脱离实际，被人们从神坛上赶了下来，摔了个半死不活气息奄奄。而科学则没有陷入这种无聊的名字之争，总是脚踏实地，取得了举世瞩目的辉煌成就。

世界的本原最终必然是个名字的问题，但如果就由此说世界的本原问题就是个简简单单的名字的问题的话，那也太小瞧哲学了。我们给自己的孩子起名也费老大的劲，可是谁会纠结几千年啊？世界上万事万物的名字那么多，也没见人们对别的事物的名字表现出如此大的兴趣，也没有听说过别的事物的名字也存在这么大的争议？难道那些被我们奉为“圣贤”、“智者”的哲学家都名不副实，都是酒囊饭袋？或者是集体都被鬼迷了心窍，就是搞不清这个理吗？
在科学上，人们追问物质到底是什么，后来发现了原子，追问原子是什么，后来发现了原子核和电子，对原子核的追问，又发现了质子和中子……最后发现了成百上千的各种粒子。虽然科学家们最终也没能搞清物质到底是什么，虽然每次的发现最终也都是以命名告终——最后给新粒子起了个名，但是通过不断的追问，我们认识了很多新的对象，我们建立起了现代物理学的庞大的知识体系。
也许，就像科学一样，哲学家们对世界本原的追问并不像我们前面所说的那样简单，虽然它最终也必然表现为一个名字的问题，但中间的过程想必一定是凶险异常，必然是隐藏着无数致命的陷阱和机关暗道，要不然也不至于几千年来所有的哲学家们都迷失其中！

四、与语言的约定有关
　　虽然说语词和语句与其所表达的对象之间没有必然的关系，虽然我们可以给对象起任何名字，可以用任何语句表达同一个思想，但是语词和语句的用法是有约定的，一旦我们约定了它们的用法，就不能再随意更改了。你不能一会儿把苹果叫“苹果”，一会儿又叫“石头”和“狗屎”；爷爷叫“二狗”，父亲和孙子就都不能再叫“二狗”了……
　　世界的本原是什么，这个问题与语言的约定有关。我们对这个世界的认识是用无数的语词、语句来表达的，语词、语句之间存在着千丝万缕的联系。“世界的本原”就是世界的根本，在这个世界上它是第一性的，万事万物都是由它派生出来的。反映在语言上，就是我们给“世界的本原”起的那个名字与所有的语词、语句都有关系，我们给它起的这个名字不能与所有的语词和语句的用法有矛盾！也难怪，不管哲学家们说世界的本原是什么都有问题都有矛盾——谁能考虑了世界上所有的语词和语句的用法呢？更何况我们平时所使用的语言更是到处都充满了矛盾！难怪几千年来所有的哲学家都迷失其中，没有任何人能够说清这个问题！

七、与知识体系有关
世界的本原是什么，对我们的知识体系至关重要。
我们现有的知识体系，被人为分割成条条块块，各条块之间关系错综复杂，很多条块之间甚至是对立的和矛盾的。如果我们能够找到世界的本原，那我们也就找到了这些条条块块的共同的老祖宗，通过这个老祖宗，我们就能够打通各个条块之间的联系通道，把人类所有的知识比如说神学、哲学、科学等等都统一在同一个认识平台之上，
我们现有的知识体系，就如同一个杂乱的仓库，各种物品胡乱堆放在一起。如果我们能够找到世界的本原，那我们就有可能发展出一套新的知识表达系统，我们就能够对所有的知识进行重组，把这个知识仓库中的各种概念分门别类整理得井井有条。
我们现有的方法论局限于我们现有的混乱的知识体系，个个功能有限，解决问题并不得心应手。如果我们能够找到世界的本原，那就意味着我们能够发展出一套新的应用知识的方法和思维方式，意味着我们能够方便快捷地找到解决问题的各种方法。
更为重要的是，我们有可能由此而开发出一套人工智能系统，这个系统可能穷尽人类知识库中所有解决问题的方法！

往前推呀，宇宙大爆炸时整个宇宙就是一个质量无穷大的奇点，没有生物没有人类更没有意识，世界的本源当然是物质咯。

为什么要争?因为未知，而争论本源的意义，有两点，1人们总是喜欢把简单的事复杂化，就像扑克魔术，你知道它并没有真的消失，但你又想知道他是怎么藏起来的，人生就是魔术效应，闲的没事就开始搞事情，搞到最复杂然后再简化回去，2

宇宙中的规则互有联系，缺一不可