这期间，我一直坚持写诗：
《参禅》
岩上秋景空，冉冉风入松。
鱼山闻梵呗，镜水落疏钟。
枿坐幽篁里，了经茅茨中。
倏然尘虑渺，一片月溶溶。
《参禅2》
南山坐悠悠，偃息不知年。
梵音敲冷月，竹色笼寒烟。
寻诗每向静，会道多从禅。
心心心歇去，但看白云闲。
《立春日》
嫩日初照林，岭上云气新。
踏冻千山雪，寻幽一枝春。
已逗花梢风，才引竹径深。
冬尽犹余寒，刬地吹骚人。

人处山林间，得山之峻，泉之清，石之坚，松之逸，兰之幽，风之远。

从山上采来各种花，插入花瓶，置于几案，以解读书之乏。相对于正襟危坐在容器里的那些端庄雍容的盆花，我更喜欢山野之花，她们简淡质朴，少了几分矫柔造作，更多几分轻灵自在。把花儿圈在方寸之间的天地内，有悖山野审美之情趣。在这一点，我极其赞成龚自珍“复之全之”的审美观点，使之归复朴真，使之全于虚静。
处于山野，久而久之自己仿佛就是那“轻灵自在”的化身，不喜形式的羁绊，即便无人欣赏，亦能活出一种精彩，与世俗无关，与名利无关。

山林作为历代修道者的栖息之地，有着积极的意义。东晋宗炳撰山水画论，提出“山水质有而趣灵”、“山水以形媚道”。只有身在这山林里，才能真正体切到“不动如如万事休，澄潭彻底未曾流”的湛然常寂，体切到“物物而不物于物”的逍遥自在，只有处在这里，仿佛忘记过去未来现在的界限，如如不动，从未流迁。呜呼！莫说“山水不移人自老”。人又何尝老去，容颜虽已衰颓，却有一种无质无影无形的存在，将自己牢牢系在一根天秤上。争似识真源，一得即永得！

再来两首山居诗：
《早行》
空林雨歇烟乍暖，野径无人露气新。
半瓢饮涧怜枯叶，一剪松风引白云。
山僧常向高斋定，不知岭外秋已深。
《山居吟》
秋声耿耿叩禅关，草履只隐翠微间。
疏篱夹烟竹生暗，柴门带雨松愈寒。
宝炉香暖眉山静，木鱼声冷世味闲。
一从认得曹溪路，幽居此地年复年。

从去年开始写新诗，不少人读不懂，其中已经揉入了佛教思想：
《我的身体里躺着一张梯》
语言要空——
空诸草木山川在眼中投射的影子
像剥石头，剥到最后一层黑
穿透虚无与存在的那星点子黑
轻轻放进一只飞鸟的嘴里
是的，它要叫了
叫出一地永恒的泊舟
我以干枯的耳目掌舵，从褐色的
黎明边缘攀爬，那圣洁亲聆——
像月光倒出的绣线
我的身体里躺着一张梯
从生通向死，插入灵魂的——
两半心，在时间的手掌复活
一半盛光，一半盛雪

山居的心境，挺好！～～～

很赞

楼主好久不见。

羡君栖隐终南山，桃源也有冬日寒。
知尔真心寄天地，我辈蓬蒿不曾言。
寻仙路上多凡人，出尘了俗难上难。
不向白云春山去，苦海回头何处岸。

居山好居山好，凡尘愁事全忘了

才女

于诗，韵味上，初具空灵觉性，大有可雕之质。形体上，对偶多有可赞之处，远胜于不少打油诗，若能再了解掌握格言诗的“格律”，遵循其律，文字功夫再有精进，性再空灵，诗便可成艺术了。
于归隐而言，花花草草，诗词歌赋，尚能动心，还未得山居之味。

我曾经住山，也常写诗，附一首多年前过年居山之作
云山悟闲
城里红光欲染天，
山中岁月似无年。
烟花炮竹由他闹，
竹径云居任我闲。