可說同源吧，用作武則武。後天武者練真氣，靠個體能力，先天開始用元神連上天地，得到各種感覺，真氣的補助
如果一個半仙被一個後天武者滅了那就世界崩壞了。如鷹緣，西藏群眾測不出其真氣。但他能渡真氣救風行烈，風行烈以其真氣弄個三氣攻敵。仙者元神也，元神能力都有用來吸真氣，和一些元神能力都得損耗真氣。

先問一個問題，中級武者能否打死高級道者。如果加個劇情單玉如一掌劈死鷹緣，那合理嗎？如果高級道者都應該有免於被中級武者殺死的能耐。防禦/迴避都已經是種武力表現。其防禦/迴避的基礎都離不開真氣和感應，這兩種都是用在武則武的元素

邏輯問題:
中文的仙，以傳統/神話來說就是一定武力(攻擊 迴避 防禦都是武力一部份) 或說武力上的超能力
一個神仙/半仙，本身起碼就會被認為有可用來迴避，防禦一般人攻擊的超能力。
比如說人打不動神仙/神仙能召雷，那練武者想成為最強最後怎都得練仙
你先得定義一種和普通人55開的仙，這題目才能開始討論

你应该搞错了仙与武的定义，或者说你对他们的定义与我了解的不同。
我的理解是，仙对凡，是一种状态和层次。而武是力量的一种表现。力量不应该只包含体力，精神力也是其中一种。拿人极与无极来说，他们分别在生命层次上，而不是单纯的武力上。

这吧就我们三活人，你一个水笔了吗

如果粗略的把破碎等于修仙来说（因为我觉得《破碎虚空》《边荒》里面对于修仙的定义和修仙小说差别还是挺大的）
个人认为练武应该是最直接修仙的方式，虽然按黄师的意思，任何事情做到极致入道之后都能破碎。但是从主动想破碎的孙恩，被动走上破碎的燕飞，苦心练功的庞斑，并非以破碎为目标的浪翻云，当然还有想破碎就破碎的鹰缘。都可以看出练武到极致还是破碎的相对直接的方法。

借用FYFY里赤尊信的话。
比武下者死力拼斗；中者智力，战略；上者就是把一切都计算在内，因为计算量太大，就需要魔种和道胎这种云计算功能。
而看后文宋缺说的关键时刻，刀会替人做选择来看，宋缺也有了类似道胎的“人类集体无意识”，接下来会指引宋缺接下来的修炼方向。
傅采林的境界更像是盛唐里的台勒虚云一样，到了人道之极致，还差半脚够不到天道的迷茫境界，所以最后随波逐流，身归“混沌”。