遥公公说什么了？

除了周庄遗址还有清凉寺遗址也属于陶寺联盟的势力范围，但是陶寺联盟在公元前2000BC左右被一股来自北方的势力征服。陶寺的城墙被拆毁，宫殿被改成了羊圈。王陵被毁，不少小墓地发现了和身份不相称的东西可以肯定是陶寺平民在陶寺贵族墓里顺来的。

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像这个和齿轮很像的器物是一个小墓出土的，很明显和墓主人身份不一致。可以确定是墓主人在陶寺中期大墓里顺来的。不少被扰乱的陶寺中期的地层中就有玉器铜器

双鋬鬲，陶寺后期经常出现这种器物。来自陕北和晋西北，在老虎山文化中常见韩建业认为石峁属于老虎山文化石峁类型毁灭陶寺的是老虎山游邀类型

运城盆地周家庄遗址，从器类方面可以初步判断H33和H223为陶寺文化中期，H159为陶寺文化晚期。从陶片统计结果来看，在陶质方面，陶寺文化中期两个单位的夹砂陶数量多于泥质陶，而陶寺文化晚期单位H159的泥质陶比重略高于夹砂陶，这与临汾盆地陶寺文化中、晚期的陶质特征不太一致，反而与垣曲盆地龙山时期的陶质变化特征相近。纹饰方面，均以绳纹为主体，篮纹次之，方格纹罕见，这又与临汾盆地陶寺文化特征相近。所以，从陶器的器类组合、纹饰特征来看，周家庄遗址归属于陶寺文化，在陶质方面，很可能借鉴了与之相近的垣曲盆地的文化特征。@遥想当年少年勇

（1）都城，陶寺文化早期出现56万平方米的小城，之后被280万平方米的中期大城所取代，晚期时城墙被毁。（2）墓葬，早期和中期墓葬等级分化明显，均存在王级大墓，而晚期只有小型墓，还出现中期大墓被晚期灰坑盗扰的现象。（3）人群，张雅军等人通过对陶寺文化中晚期墓葬和灰坑中的头骨的测量，与陶寺文化早期墓葬出土人骨形态进行比较，经过多元统计分析，显示二者人骨形态相距较远，可能暗示着陶寺早期人群和中晚期人群有着不一样的来源

中条山南麓发现的清凉寺墓地性质比较特殊，这很可能与该墓地成员负责运城盆地盐池食盐的外销有关［25］，同时，墓地出土的陶器形态，尤其是中期大墓M269盗洞出土的肥足鬲明确属于陶寺文化晚期的典型器。所以，清凉寺墓地与陶寺文化的联系更为紧密，明显有别于南区垣曲盆地龙山文化时期。这也体现在清凉寺墓地第二期至第四期墓葬演变趋势与陶寺墓地早、中、晚三期所体现的社会变迁一致，例如，清凉寺第三期墓葬均被盗扰、第四期墓葬基本没有随葬品而呈现出衰落的迹象，与陶寺墓地中、晚期的变化同步。

南区龙山文化从陶质、陶色、主要纹饰方面承继了本地庙底沟二期文化的特征并有所发展，但在器物组合方面则发生较明显的变化，龙山时期鼎、釜形斝的数量明显减少，常见夹砂鼓腹罐、双腹盆、高领双耳罐等器类，同时陶鬲的数量相对较少，这与豫中西地区的王湾三期文化特征相同。ps:王湾三期主要源头是来自淮北的大汶口文化尉迟寺类型

对于陶寺来说陶寺属于典型的小国大邑，既影响范围有限又能包容四方所以在对照年代上陶寺被认为是传说中的尧都。而尧舜禅让更像是一个文化对另一种文化的取代。陶寺早期到陶寺中期当地文化从原来的庙底沟二期为主体到以三里桥类型为主体同时增加了大量的东方元素。但是在文化转变后早期的王族大墓并没有被破坏而陶寺晚期开始的时候则是出现了中期王族大墓被毁的现象。

陶寺出土铜铃

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