个人以为福柯的理论基本都建立在拉康的基础上，比如权力可以视为能指的滑移的具象化，与他者快感也有关系。再比如无所指的疯癫，词与物中的知识型，它作为自足的可以视为象征界的他者。所以，感觉福柯使用拉康的理论从宏观角度分析人文科学的问题。性史之后却又有点回归传统主体的意思。