不要怕对抗症状，对抗一下也没关系。对抗和不去对抗也是一种对抗，这一层很难有人看到。当然真相的认识就是：没有症状需要你去对抗，你对抗或者不对抗的本身就是症状。执意于心安，就越发不安。
执意于善，就越能看到恶。
执意于开心，就越发不开心。
执意于解脱病，那就是病。。。问题的原因就是总在不断寻找问题的原因......要去解开那个,本来不存在的枷锁......
不知道自己怎么了......该怎么办......以后自己会变得怎么样......
为之担心、烦躁、恐慌......
原因在哪呢？
原因就在当下。从过往去找，永远找不到......你也不可能为你内心状态去发愁去焦虑......因为去发愁去焦虑这个就是你的内心......你只这个心没有第二个可为之去愁和焦的.彻底解脱法
为了解脱病，去运动这是作病;
为了解脱病，去顺其自然这是作病;
为了解脱病，去改变心态这是作病;
为了解脱病，去转移注意力这是作病;
为了解脱病，去认为自己没病是作病;
为了解脱病，去不去解脱是作病;
为了解脱病，任何方法行为思想...都是作病......
当我们不再作病的时候，就是彻解的时候.“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
什么叫有为法？就是可见、可得、可思、可证的法。这个“法”包含了物质世界以及精神世界。一切有为法，都是方生方灭，成、住、坏、空循环往复。如同梦幻泡影也如早晨的露珠和天空的闪电。就是让我们不要执着于这些不是永恒的绝对存在的“有相”。
这里顺便插一句，那是不是我们可以执着于无相？
真正的无相，是没法执的。根本没有一个对象，执什么？当你在执取“无相”的时候，已经在为无相立相，就不是无相了。也就是必须要在你亲证“无为法”的时候，才有机会最终“亲见”无执的境界。否则，不论你修行多高，境界多了不起，都有“执”在!
真正好的心态，就是心态好还是不好，都没关系。我们为心态不好，而发愁，是非常的莫名其妙的......因为我们都不知什么是心态，心态是个什么东西？？？
我们当下为我们心态发愁的时候，却不知道心态就在这个当下。 我们总想脱离这个痛苦，却一直没认清楚我们在为痛苦而痛苦。我们总觉得永远不会有以前那么快乐了， 自己永远会陷入在愁闷的状态里，我们总去找原因......仿佛原因是很早就种下的，却看不到真正的原因就是当下找原因这个......当下为痛苦而痛苦，为不能摆脱痛苦而痛苦......无中生有。 没有症状的时候我们在等待，有症状的时候我们在挣脱。这些，就是症状。着解即是缚，无解即无缚。但离病名，病是什么？
苦求乐者无乐……乐于苦者无苦。没有解脱，解脱即是病。
一切解脱，都是对抗。
病就是对抗，对抗就是病......
听了这个话，又去不对抗......那么这个去不对抗，也是对抗。
可我们却还以为自己在对抗个病......或者还以为自己要去不去对抗病......我们以为真的有个风在推动的气流运动...或者真的以为气流运动在产生风...
风就是气流运动，气流运动就是风。
正百般不得时......应反观自己一天在得个什么......正是这个百般不得的在束缚着你!
正用心时无心用，此用即心心即用。
既然无心怎安心?去安心时心不安。
去安正是此不安。
由你去安去不安，总与自心作纠缠。
若明自心本无心，纠缠二念本虚幻。其实，我害怕“ 症状发作的慌”， 就是“我害怕”，也就是“症状“。你不是病人，你只是一个为“病”担心，为“病”发愁，为“病”烦躁的人。一切解脱法，如缚随行......
一切对治病的方法，它就是病，伴随着你......
着急，害怕自己不正常...不正常是假的...着急、害怕是真的!
比如急得怕得头痛、脑热、发晕、发颤、心悸、肚子痛......等等等等等等等我们的心中是念叨着自己的病，假如真的把病给忘记了......试想一下，我们的状态是否会变化?那么现在我们不忘记它，就作为一个事物念叨着，又有什么关系？
心若是箭，更何用拔。心非是箭，亦不用拔。
只这箭，只这箭。迷里人随箭转，悟后箭由人用。
见箭之时，箭非是箭，见犹离箭，见不能及。
念不能断念，念也不能离念。
啐啄机难相应，一张婆口唠叨甚，
明明本来无去处，却问更向何处行。
当下事当下人，苦寻病因即是因，
百尺竿头应有尽，一朝踏空方能醒。