约瑟在埃及的经历 亚伯拉罕前往埃及之后又过了差不多两个世纪，雅各的儿子约瑟被卖给一队米甸－以实玛利商人（公元前1750），后来在埃及又被转卖给法老的一个内臣。（创37:25-28,36）约瑟后来告诉兄长，上帝容许这些事发生，是为了预备妥当，好让雅各全家在一场严重的饥荒中保全性命。（创45:5-8）圣经关于约瑟在埃及的记述，准确地反映了埃及当时的情况。（见约瑟1）其中提到的官员的头衔、习俗、服装、使用魔法以及许多其他细节，都可从埃及的纪念碑、图画和文献得到证实。例如，法老任命约瑟治理埃及全地时的授权仪式（创41:42），跟埃及铭文和壁画所描述的一样（创45－47章）。
关于约瑟与兄长进膳时摆席的记载证明，埃及人厌恶跟希伯来人同席用膳，这也许是因为自骄心和宗教、种族偏见，也可能是因为他们厌恶牧羊人。（创43:31,32；46:31-34）他们厌恶牧羊人，可能跟埃及的阶级制度有关，牧羊人看来属于较低阶层；又或者因为埃及可供耕种的土地有限，所以埃及人非常厌恶那些四处寻找牧场放羊的人。
“西克索时期”很多圣经评注家认为，约瑟和他父家是在所谓“西克索时期”进入埃及的。然而，正如梅里尔·昂格尔指出（《考古学与旧约》，1964,134页）：“可惜，［这段时期］是埃及历史上最模糊不清的时期之一，对于西克索人征服埃及，人们的认识很不完整。”
有些学者认为，西克索人是在“第十三到第十七王朝”期间统治埃及的，共达二百年。另一些学者则认为，他们是在“第十五和第十六王朝”期间统治埃及的，达一个半世纪或仅仅一个世纪。有些人把“西克索”这个名称译为“作王的牧羊人”，另一些人则译为“外国的统治者”。至于西克索人属于什么种族或国族，猜测就更多了，各种不同的看法包括：他们是来自高加索甚至中亚的印欧人，或是赫人、叙利亚－巴勒斯坦的统治者（迦南人或亚摩利人），也可能来自阿拉伯部落。
有些考古学家描述西克索人征服埃及的过程时这样说：北方的游牧部落驾驭着战车，迅速横扫巴勒斯坦和埃及。另一些人则认为，他们征服埃及的过程是一场漫长的战役，也就是说，四处迁徙的游牧或半游牧民族可能一步步地逐渐取得对埃及的控制权；也可能通过发动政变，迅速取得国家政权。考古学家雅凯特·霍克斯在《古代世界》一书中（第5卷，1963,444页）写道：“人们不再认为西克索统治者……是来自亚洲游牧部落的侵略者。西克索这个名称看来指高地的统治者，他们是四处迁徙的闪米特族群，很早就以经商和别的和平理由来到埃及。”这个主张也许代表了现今的主流观点，却很难解释为什么那些“四处迁徙的族群”能够占领埃及地，尤其是在人们认为埃及国力最强盛的时期，即此前的“第十二王朝”。
《美国百科全书》（1956,第14卷，595页）指出：“关于他们［西克索人］的历史，古代作家都曾提及，但惟一详尽的记载，是曼内托那部失传著作中一段不可靠的话，约瑟夫斯在驳斥阿比安的文章中引述了这段话。”约瑟夫斯所引述的，是曼内托关于西克索这名称来源的一段话。约瑟夫斯声称，他逐字逐句引述曼内托的记载。值得注意是，他说曼内托把西克索人跟以色列人联系起来。约瑟夫斯看来同意西克索人就是以色列人的说法，却强烈反对曼内托文章中的许多细节。约瑟夫斯看来认为，西克索的意思是“被俘的牧羊人”，而不是“作王的牧羊人”。据约瑟夫斯记载，曼内托说西克索人不用打仗就征服了埃及，摧毁了各城及“众神的庙宇”，并大肆杀戮，造成巨大的破坏；又说西克索人在尼罗河三角洲定居下来。最后，埃及人反抗西克索人的统治，经过漫长而惨烈的战斗，48万埃及人包围他们的都城阿瓦利斯。奇怪的是，埃及人后来跟西克索人达成协议，容许他们安全地带着家人和财物离开埃及。于是西克索人前往犹地亚，建造了耶路撒冷。（《驳斥阿比安》第1卷73-105节［14-16段］；223-232节［25,26段 ］）
跟约瑟夫斯同时代的著作，都在这些统治埃及的人的名字前面加上头衔，例如“良善的神”、“瑞之子”或Hik-khoswet（西克斯威特，即“外国的统治者”）。“西克索人”这名称显然源自“西克斯威特”这头衔。西克索人的统治结束后，埃及有文献说西克索人是亚洲人。论到这个时期的埃及历史，C．E．德弗里斯指出：“有些学者为了把世俗历史跟圣经记载扯上关系，就试图把西克索人被赶出埃及一事跟以色列人出埃及这件事混为一谈。但由于年代不同，两件事绝无关系。此外，别的因素也令这种假设站不住脚……西克索人的起源不能确定；他们来自亚洲某个地方，大部分人都有闪米特名字。”（《国际标准圣经百科全书》，G．布罗米利编，1982,第2卷，787页）
约瑟给擢升到高位，执掌大权，以色列人自然因此得益。既然这件事是上帝促成的，人就无需再去追究以色列人曾受到善待的原因，例如提出“作王的牧羊人”曾善待以色列人。（创45:7-9）对于“西克索人”到底指什么
关于约瑟与兄长进膳时摆席的记载证明，埃及人厌恶跟希伯来人同席用膳，这也许是因为自骄心和宗教、种族偏见，也可能是因为他们厌恶牧羊人。（创43:31,32；46:31-34）他们厌恶牧羊人，可能跟埃及的阶级制度有关，牧羊人看来属于较低阶层；又或者因为埃及可供耕种的土地有限，所以埃及人非常厌恶那些四处寻找牧场放羊的人。
“西克索时期”很多圣经评注家认为，约瑟和他父家是在所谓“西克索时期”进入埃及的。然而，正如梅里尔·昂格尔指出（《考古学与旧约》，1964,134页）：“可惜，［这段时期］是埃及历史上最模糊不清的时期之一，对于西克索人征服埃及，人们的认识很不完整。”
有些学者认为，西克索人是在“第十三到第十七王朝”期间统治埃及的，共达二百年。另一些学者则认为，他们是在“第十五和第十六王朝”期间统治埃及的，达一个半世纪或仅仅一个世纪。有些人把“西克索”这个名称译为“作王的牧羊人”，另一些人则译为“外国的统治者”。至于西克索人属于什么种族或国族，猜测就更多了，各种不同的看法包括：他们是来自高加索甚至中亚的印欧人，或是赫人、叙利亚－巴勒斯坦的统治者（迦南人或亚摩利人），也可能来自阿拉伯部落。
有些考古学家描述西克索人征服埃及的过程时这样说：北方的游牧部落驾驭着战车，迅速横扫巴勒斯坦和埃及。另一些人则认为，他们征服埃及的过程是一场漫长的战役，也就是说，四处迁徙的游牧或半游牧民族可能一步步地逐渐取得对埃及的控制权；也可能通过发动政变，迅速取得国家政权。考古学家雅凯特·霍克斯在《古代世界》一书中（第5卷，1963,444页）写道：“人们不再认为西克索统治者……是来自亚洲游牧部落的侵略者。西克索这个名称看来指高地的统治者，他们是四处迁徙的闪米特族群，很早就以经商和别的和平理由来到埃及。”这个主张也许代表了现今的主流观点，却很难解释为什么那些“四处迁徙的族群”能够占领埃及地，尤其是在人们认为埃及国力最强盛的时期，即此前的“第十二王朝”。
《美国百科全书》（1956,第14卷，595页）指出：“关于他们［西克索人］的历史，古代作家都曾提及，但惟一详尽的记载，是曼内托那部失传著作中一段不可靠的话，约瑟夫斯在驳斥阿比安的文章中引述了这段话。”约瑟夫斯所引述的，是曼内托关于西克索这名称来源的一段话。约瑟夫斯声称，他逐字逐句引述曼内托的记载。值得注意是，他说曼内托把西克索人跟以色列人联系起来。约瑟夫斯看来同意西克索人就是以色列人的说法，却强烈反对曼内托文章中的许多细节。约瑟夫斯看来认为，西克索的意思是“被俘的牧羊人”，而不是“作王的牧羊人”。据约瑟夫斯记载，曼内托说西克索人不用打仗就征服了埃及，摧毁了各城及“众神的庙宇”，并大肆杀戮，造成巨大的破坏；又说西克索人在尼罗河三角洲定居下来。最后，埃及人反抗西克索人的统治，经过漫长而惨烈的战斗，48万埃及人包围他们的都城阿瓦利斯。奇怪的是，埃及人后来跟西克索人达成协议，容许他们安全地带着家人和财物离开埃及。于是西克索人前往犹地亚，建造了耶路撒冷。（《驳斥阿比安》第1卷73-105节［14-16段］；223-232节［25,26段 ］）
跟约瑟夫斯同时代的著作，都在这些统治埃及的人的名字前面加上头衔，例如“良善的神”、“瑞之子”或Hik-khoswet（西克斯威特，即“外国的统治者”）。“西克索人”这名称显然源自“西克斯威特”这头衔。西克索人的统治结束后，埃及有文献说西克索人是亚洲人。论到这个时期的埃及历史，C．E．德弗里斯指出：“有些学者为了把世俗历史跟圣经记载扯上关系，就试图把西克索人被赶出埃及一事跟以色列人出埃及这件事混为一谈。但由于年代不同，两件事绝无关系。此外，别的因素也令这种假设站不住脚……西克索人的起源不能确定；他们来自亚洲某个地方，大部分人都有闪米特名字。”（《国际标准圣经百科全书》，G．布罗米利编，1982,第2卷，787页）
约瑟给擢升到高位，执掌大权，以色列人自然因此得益。既然这件事是上帝促成的，人就无需再去追究以色列人曾受到善待的原因，例如提出“作王的牧羊人”曾善待以色列人。（创45:7-9）对于“西克索人”到底指什么
你发现“新大陆了”贡献很大。
