怀念何铸先生
黄良起
何铸，本名何铁牛，1938年生，桐庐县分水镇百岁坊人。 我认识何先生是2007年，那时，分水镇要编撰一本分水文化历史的书，编写人员中有何铸。一次在图书馆的讨论会上，请来了何铸，我第一次看到了何先生。当时何先生说起他写了几十万字的文稿，我心中就觉得他不同寻常。后来又有几次接触，我了解到他对范蠡西施、伍员、分水古代历史文化等非常了解。我和他谈话议题就多了起来，各人表述自己的观点和看法。 后来，他请我到他的住处--分水敬老院去看他写的文章，我随同去。到他房中一看，他写的稿件有几个箱子装满，几乎占了半个房间。再看内容，包括许多方面。范蠡西施，伍子胥是长篇，其他分水文史有几十篇中短篇文稿。再具体阅读，发现他写的文论都很系统，有详叙有论说，每一篇文都叙写了一个包含全面的议题。我再细问文中的内容，何先生很详细的作了补充说明。 何铸先生的作品，大部分都是他原创。一些古代文史，已有出版的大量资料，而何先生并不枸泥于已有的成见。他自己再进行考察，再研究，从而得出自己的解读。例范蠡和西施最后的归宿，从古到今，各种论证，各种结论都有，何先生根据分水史料，再考察分析，得出了范蠡西施二人最后归宿于分水的结论。他对这一结论并不是简单叙说，而是参考大量历史文献，自己到各有关地方实地考察，再加理论分析，最后得出定论，仅范蠡西施这一史题，何先生就写了三十万字的文论。 何先生身在分水，要研究范蠡西施、伍子胥等国家级名人，要研究上古中华史，确实不易。分水缺少可供参考研究大课题的文献，缺少较深的工具书，更无可参照的古籍，何先生为深入研究，自己外出找图书，他到过力所能及可到的图书馆，手抄或复印资料，光他收集史料的笔记就有好几本，他所要用的《竹书纪年》古籍，是在嘉兴图书馆找到，他复印了所需要的部分。 何先生经济贫困，无固定收入，日常开支也难维持。为了研究和写作，他竭尽全力，省吃俭用，把仅有的极少资金用在路费和写作开支上。只是条件实在太无底，他想要去的一些地方终身无法实现，他想把自己的著作出版成书的愿望也一直落空，这是他无比的遗憾。 何先生独身，他无他求，一辈子的精力都用在了分水地方文史研究，用在了对中华上古历史的考证，这种精神和毅力，体现了他高尚的为人品格。 何先生走了，分水、桐庐失去了一位出类拔萃的文化人，是桐庐县的一大损失。他的精神，他的作品留在人间，留在关心文化人的心中，我们永远怀念他！
黄良起
何铸，本名何铁牛，1938年生，桐庐县分水镇百岁坊人。 我认识何先生是2007年，那时，分水镇要编撰一本分水文化历史的书，编写人员中有何铸。一次在图书馆的讨论会上，请来了何铸，我第一次看到了何先生。当时何先生说起他写了几十万字的文稿，我心中就觉得他不同寻常。后来又有几次接触，我了解到他对范蠡西施、伍员、分水古代历史文化等非常了解。我和他谈话议题就多了起来，各人表述自己的观点和看法。 后来，他请我到他的住处--分水敬老院去看他写的文章，我随同去。到他房中一看，他写的稿件有几个箱子装满，几乎占了半个房间。再看内容，包括许多方面。范蠡西施，伍子胥是长篇，其他分水文史有几十篇中短篇文稿。再具体阅读，发现他写的文论都很系统，有详叙有论说，每一篇文都叙写了一个包含全面的议题。我再细问文中的内容，何先生很详细的作了补充说明。 何铸先生的作品，大部分都是他原创。一些古代文史，已有出版的大量资料，而何先生并不枸泥于已有的成见。他自己再进行考察，再研究，从而得出自己的解读。例范蠡和西施最后的归宿，从古到今，各种论证，各种结论都有，何先生根据分水史料，再考察分析，得出了范蠡西施二人最后归宿于分水的结论。他对这一结论并不是简单叙说，而是参考大量历史文献，自己到各有关地方实地考察，再加理论分析，最后得出定论，仅范蠡西施这一史题，何先生就写了三十万字的文论。 何先生身在分水，要研究范蠡西施、伍子胥等国家级名人，要研究上古中华史，确实不易。分水缺少可供参考研究大课题的文献，缺少较深的工具书，更无可参照的古籍，何先生为深入研究，自己外出找图书，他到过力所能及可到的图书馆，手抄或复印资料，光他收集史料的笔记就有好几本，他所要用的《竹书纪年》古籍，是在嘉兴图书馆找到，他复印了所需要的部分。 何先生经济贫困，无固定收入，日常开支也难维持。为了研究和写作，他竭尽全力，省吃俭用，把仅有的极少资金用在路费和写作开支上。只是条件实在太无底，他想要去的一些地方终身无法实现，他想把自己的著作出版成书的愿望也一直落空，这是他无比的遗憾。 何先生独身，他无他求，一辈子的精力都用在了分水地方文史研究，用在了对中华上古历史的考证，这种精神和毅力，体现了他高尚的为人品格。 何先生走了，分水、桐庐失去了一位出类拔萃的文化人，是桐庐县的一大损失。他的精神，他的作品留在人间，留在关心文化人的心中，我们永远怀念他！
