非洲( 尤其刚果 )活恐龙怪物传闻盛行的原因,和神秘动物学兴起的背景与时间段有直接关联。神秘动物学崛起于 1960 年代末至 70 初的美国、当时的社会笼罩在一股迷恋超自然现象和阴谋论的命题氛围之中,1980 年后、电影和探险文学带来的非洲场景热潮,其中最常被写入的题材即是「 古生物未灭绝 」。 这种论调同时奠定了后来被不断提起的非洲传说生物的既定模型元素——沼泽、「 雷龙 」( 迷惑龙 )、蓄胡须的研究者、带有硬壳帽的探险队,和藏匿在森林深处被主流世界遗落的少数部落。这些描述甚至后来也成了九零年代非洲探险热潮的另一套流行文化叙事的典型。这些非洲「 恐龙样貌 」的怪物传闻其实很值得玩味。( 上世纪 )70——80 年代间美国许多超自然节目、都曾出现这些所谓的「 探险家 」拿着恐龙图本询问当地居民的画面。这致使了几乎多数的非洲怪物传说都有像恐龙产品型录般的刻板样貌。
可惜一直没能获取更多材料资源和时间,去挖找出更多当时同类的超自然节目进行后续讨论( https://tieba.baidu.com/p/3038256214 )。恐龙与圣经的牵扯是源自于进化论初始的争议。不过这并不意外。创世神话几乎塞满了所有人类的科学发展史、所以具体来说,「 活恐龙作为有神论者编造 」的论点,是创世论( Creationism )在嬉皮时代( Hippie )的命题延伸。有趣的是,「 有神论者编造 」本身也是一种反神主义( Antitheism )中典型的阴谋论。有神论者编造外星智慧的想像、有神论者编造宇宙的存在,在七八零年代的小杂誌题材中时常能见到。但、对于神秘动物学来说,无论是反神还是有神,都是该学说兴起时的一种「 精神政治议题的假託 」。神秘动物学最大的影响其实不是对于「 幻象研究 」提出的任何科学与生物性解释,而是对隐蔽生态和文化物件的重新检视( 霍加皮的发现就是典型的例子 )。
这几年由于越来越多流量新闻( UC 震惊体 )过度炒作经过风灾、病故,或其他因素被冲上海滩的动物遗体,导致部分不了解神秘动物生成脉络的人认为:「 这些鬼东西也算未确认生物?」恰恰相反,其实这样「 鬼东西 」曾经佔据神秘动物学一段非常重要的时期。这类在海岸边的谜样腐肉组织一般在海怪迷口中被叫作 Globster( 也称为,BLOB )。Globster 源自 1962年,是由 Ivan T. Sanderson 根据塔斯马尼亚所发现的不明尸体所创建了专有辞汇。这种把遭受过大量海水冲刷而形成「 生物体身份不明 」的遗骸、当成一个完整动物体的探索类别,也是指涉神秘动物学的初始———是一种注重「 样貌形态 」多过「 生物属性 」研究。注重「 样貌形态 」多过「 生物属性 」导致神秘动物学研究的部分类别,在被数位影像工具包围的时代、无法经得起检视。像:倚赖古生物未灭绝论的蛇颈龙样态的多数海怪传说、或曾经活跃于录影带储存文化底下的大脚怪。