关于有人diss燕洵参加人猎，书里开头说了，这本来只是一次普通的打猎，是诸葛家的人才之一诸葛怀别出心裁想给在座公子哥们一个新鲜玩法，笼子打开之前大家都不知道里面是什么，也不知道玩法是什么，还是诸葛怀现场讲解了游戏规则。燕洵根本没参加过人猎，这次来之前也不知情。据文中所写，他也仅在不知情的情况下出席了这一次，并没有写他后来又参加人猎了。作者设置这个情节是要让读者看各位公子哥们对这件事的反映，从而表现他们的本质。我们看到的是，作者没写燕询杀人（没写的麻烦有些人就不要脑补了，要看作者写了什么），反而写他故意射偏一箭，放过了小女奴，这里其实是用反衬手法，燕洵在一众贵族公子中是不同的，用别人的残忍烘托燕洵，是为了表现他本性的善良。
附原文：
诸葛怀笑道：“既然燕世子来了，咱们就开始吧。”
　　魏小公子笑着拍手，“你又找了什么新鲜玩意，快拿出来给我看看。”
　　赵珏说道：“我看那边运来了一堆兽笼子，你不是找我们来打猎吧？那可没什么意思，（难怪你家老四不肯来呢。）”
　　诸葛怀摇头神秘地说道：“（他那个别扭的性子，又几时来过我们的聚会了？不过）（两个括号里的句子是作者后来改文时加上的，提前让诸葛玥侧面出场，弥补一开始他不是男主而带来的出场比原男主燕洵晚的不足，这两句话网络初版并没有）今天这个我可费了不少心思，你们瞧着。”他说罢，伸出手来轻轻地拍了两声，声音清脆，在苍白的雪地上远远地回荡了起来。
　　远处用栅栏围起来的空荡围场被打开，诸葛怀的随从们推着六辆大马车走进围场，在空地上一字排开六个巨大的笼子，上面用黑布蒙着，一丝不露，看不出里面有什么东西。
　　魏小公子感兴趣地说道：“里面装了什么？诸葛你就别再卖关子了。”
　　诸葛怀一笑，对着远处的随从一挥手，只听唰的一声，黑布被齐齐拽下，魏小公子呀了一声，微微一愣，随即就开心地笑了起来。
　　只见那巨大的笼子里装着的，竟是一群年纪不过七八岁的女童，每个笼子里有二十人，人人只穿了一件粗布褂子，胸前的衣襟上好似囚犯一样写着大大的字，每一个笼子里的字各不相同，有沐、有魏、有燕、有诸葛，赵彻和赵珏则以“彻”和“珏”字区分。那群孩子被关在黑笼子里已久，突然见光，都蒙住了眼睛，惊慌失措地挤在一起，像一群胆小的兔子。
　　诸葛怀笑道：“前阵子府里来了一队西域的胡人商队，这个游戏是他们教我的。待会儿我会叫人把笼子撤掉，并放出兽笼里的狼，那些**已经被饿了三天，都红了眼睛。我们可以射**，也可以射别人笼子里的奴隶，一炷香之后，看看谁剩下的奴隶最多，就算谁赢。”

看到有人说燕询的阴暗是一开始隐藏在心的，我就呵呵了。
首先要搞清楚一个事实，那就是本文是中途换男主的，我作为当年追文的读者，对这件事的始末很清楚。所以作者在本文的前半部分，是把燕询当作男主来写的，因此开文时燕洵怎么可能是个内心隐藏黑暗的人？连作者写文的时候也不是这样想的，好吗？这种说法纯属YY过度。
杀个家奴是奴隶制框架之内的，难道人猎不也是当时奴隶制度框架之内的吗？都是不把奴隶当人，并没有明显的高下之分。
而且判断一个人物的性格，应该从文中实际所写的内容出发，看他在具体事件中的所作所为，看一个人的本质要看作者写他做了什么，而不能拿作者都没有写的内容去揣测脑补。
关于人猎，从文中已写内容看，首先，书里开头说了，这本来只一次正常的打猎，是诸葛家的人才之一诸葛怀别出心裁想给在座公子哥们一个新鲜玩法，笼子打开之前大家都不知道里面是什么，也不知道游戏规则是什么。燕洵根本没参加过人猎，这次来之前也不知情，以为是普通打猎而已，绝不是主动来参加什么人猎。其次，没有证据证明燕洵在人猎上杀人了，他也许杀了，也许没杀，所以不能就此判断他是什么样的人。而文中写实了的事实是，他故意射偏了一箭放了楚乔一命，这个情节正体现了他本性是善良的。
反之，诸葛虽然没有参加那一次人猎，但是作者通过别的人物之口写他不参加的原因是性格别扭、孤僻（而且这个细节是作者几次改文后加上去的，初版并没有，目的是弥补和增加诸葛在前文的存在感），但没有写明这个孤僻是因为他善良看不惯别的贵族的行为（另外，到场其他公子哥事先都不知道那是人猎，所以诸葛也不知道，所以所谓他讨厌人猎才没去的说法站不住脚），他也许是善良，也许仅仅就是孤僻，所以也并不能代表什么。那么他做了些什么呢？他一出场，作者就写了他做的几件令人印象深刻的事：杀小五、小七，方式是砍手、喂鱼（不知道奴隶制度框架内是否规定对于犯了点错的奴隶一定要用这么残忍变态的方式处决？如果是，这个家法制度和人猎一样扭曲，还真不比人猎高尚；如果不是，那就是邪魅少爷别出心裁的创新了，体现的是他的残忍暴戾），原因仅仅是弄脏了他的衣服，如果这还不能证明他的性格，那么还有一个细节，就是他连他的狗都杀了，因为这只狗吃了别人给的东西（变态的占有欲）。这些都是文里实实在在写明了的。
看人看具体的细节，两人的本性相对比，谁善谁恶一目了然，而且这也是作者本来的写作意图，如果有人得出了相反结论，那就真是比作者想得都多了。

我认为就从这段来说真不能说明燕洵是黑的白的，他的地位不可能站出来公开反对这种游戏

后面还有一次人猎，大同那次

有种说法是燕洵一定要”反对”人猎才是善良，现在燕询没有反对没有阻止，就证明他认同人猎，和别的贵族一丘之貉，不得不说这种看法真搞笑。燕洵那时还只是个阳光少年而已，并不是圣父，以他质子的身份，也不可能公开去反对人猎，他在人猎场上放过楚乔也没有杀人（说他人猎上杀人的请上实锤，脑补无效），已经比其它的贵族明显不同，哪怕只是这么一点点不同，已经在一众贵族中难能可贵了，所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”，他受身份和当时的思想水平所限，虽不能兼济天下，但做到在人猎上不杀人，怎么就不能体现他本性善良了。难道要求他那时就是心怀天下的圣父了，sorry，少年燕洵虽然善良，但也不是白莲花。
反观诸葛玥，杀小五小七可是实锤，就是因为弄脏了他衣服，还用砍手喂鱼这么残忍的方式，真是滥杀无辜乖张狠戾。
以圣人标准要求燕洵，否则就是不善良；掉过头来却百般为诸葛玥辩护开脱，都滥杀无辜了还说本性是善良的，只是傲娇，只是受奴隶社会大环境影响不过分，呵呵，真是双标啊！

刚刚看到一篇玥迷的贴子，图文并茂“深入细致”地分析了燕询的人猎，看完之后只觉得仍是通篇脑补推理，并无任何实质性证据。
首先谈奴隶和狼的数量与箭的数量问题，某粉细致分析得出结论，奴隶和狼数量总共在140-145之间，而箭是每人30支共计180支，这些分析都不错，但能证明什么呢？就算燕洵什么都没射，浪费了30支箭，剩下的150支也够其他5人射死所有人和狼，更何况根据后文，燕洵是射了狼的，那么又为其他5人省出了几支箭。
更何况，小奴隶们并不都是中箭而死的，有许多是死于狼口，并没有中箭，所以即使有的奴隶身中不止一箭，或者其他人有射偏的箭，在燕洵不射奴隶的情况下，箭仍然是可以够用的。
计算箭的数量并不能证明燕洵射死奴隶了。
借图一张（看文字4、5、6行），有的奴隶是死于狼口的。

接着，该贴子又分析赵彻也三次救了楚乔，所以得出结论燕询救楚乔不是因为他心存善念。
我认为赵彻救楚乔是因为楚乔身上写的是“彻”字，他是为了赢了人猎才救楚乔的，当然不能说赵彻是善良的。
而燕洵不同啊，楚乔身上写的又不是“燕”字，燕询不是为了赢人猎才救她的，之所以要救，有两个原因，一是为了卖赵彻的面子，作为质子不好与当朝皇子争高下；另一个就是对小女奴的同情，这个在文中没有明写，但是在字里行间能感受得到，特别是结合整个前半本书他与楚乔的相处和他的阳光少年人设来看。
看下面这段文字（下图一），燕询在众目睽睽之下不便公开反对人猎，只有举箭对准楚乔，之后有一段对楚乔以及人猎场惨象的描写，这里就是一种写作的手法，这段描写其实就是以燕询的视角展开的，是他眼中看到的景象，这场面的凄惨也是他内心的感受，于是他对这个小女奴产生了一点恻隐之心，决定放水。少年燕洵虽然阳光单纯，但毕竟成长于权贵之家，并不是傻白甜，他明白即使要放水，也要做一场戏，还要做得逼真，不能直接把箭往天上射，所以他做出一副志在必得的样子，杀气腾腾把箭指向楚乔的咽喉，结果大家都知道了。
有人抓住燕询眼神”锐利”一词，说燕洵和其他人一样对猎物志在必得（下图二），我认为不妥，此处锐利，不过是因为前文赵彻说的话，引起了他的警觉而己，他得打起精神来小心应对赵彻，所以才眼神锐利的。

讫今为止，所有关于燕询在人猎上杀人的说法都是脑补和猜测，恕我不能认同，更何况开文时，燕询就是男主，作者是不可能一开文就把他写黑了的，请某粉不要为了替自家少爷洗地，故意曲解作者的写作意图了。
如我在前面所说，对于故事情节，请不要脑补，书里写了什么就是什么，没写的就不要乱猜了。

为什么这么多人要以人猎黑燕询呢？因为前文的诸葛玥实在是太黑了，相形之下显得诸葛后来被扶作男主是多么可笑，而诸葛的黑点是文中明明白白写清楚的，实在是赖不掉，于是某粉只好谈古论今，给他的恶行找各种理由，推到古代制度上推到家庭环境上，总之就是少爷虽然做错了，但都不怪他，他本性是善良的。又觉得这样洗白还不够说服力，于是非要在前文里给燕询找出黑点来，以证明燕询也不是好东西，似乎这样诸葛就显得不那么坏了，呵呵，这种心态真是……

让我们来看看作者是怎么把诸葛的恶写得明明白白不用脑补的。
一边观赏被自己下令杖毙的奴隶鲜血横流的血腥场面，一边气定神闲吃荔枝，怎么吃得下去？一般人真做不到。说是变态亦不为过。
眉头轻蹙，侍女立即吓得撑起伞，好威风！侍女何以如此害怕，因为这位少爷是位杀人不眨眼的主，如此积威，当然不是一天两天之功，我不由学某家脑补一下，诸葛少爷因为一点点小事而残杀的奴隶恐怕不只一个两个吧？应当是杀人成癖了（不接受脑补的请忽略这句）。

因为靴子被弄脏，就砍掉奴隶的手，要了奴隶的命，“瞟”、“厌恶”、“淡淡地说”，好一个视人命为草芥的暴徒！这就是某粉口中被轻描淡写了的有“洁癖”、“傲娇的小屁孩”！

补图一张

人猎和杀奴隶在古代是都不犯法，但是都是恶行有问题吗？诸葛玥是为区区一件衣服主动行恶滥杀无辜，燕洵是在不知情的情况下被动参加还救了小女奴没杀人，两相对比反差巨大，某粉抓着诸葛玥没犯法这一点活似抓住救命稻草给他洗地，还把错误都推到古代奴隶制度上，反正玥少犯了什么错都不犯法，都怪古代制度残酷诸葛家庭环境使然，反正玥少就是天生的善良，不觉得可笑？

在作者刻意换男主，后文大大洗白美化诸葛玥的前提下，到了后文出现了一大批玥迷，这并不奇怪，其实我也不是完全不能理解喜欢上后文洗白了的诸葛的玥迷。
但是有三种玥迷我是完全不能理解并且非常反感的：一是当年追文从作者开文起就喜欢诸葛玥并怂恿作者换男主的；二是声称文章看了个开头就喜欢诸葛玥并觉得他是男主的；三是自以为诸葛玥人见人爱看不得别人批评，喜欢跑到燕洵贴子里刷存在感的。
前两种在不知后文诸葛会洗白，明知他滥杀无辜心狠手辣之时就喜欢，妥妥地三观不正，其中第一种还是当年作者换男主的幕后推手。
最后一种嘛，带着迷之优越感，只许己方骂燕询，不许别人评诸葛，自以为诸葛玥有多完美，不允许别人有不同意见，形同邪教。