多年前在一个德国外教的课堂上，被问起今天的中国哲学是什么。大家左思右想，答道：“是马克思主义哲学。”德国外教“哧”地笑了，“马克思可是我们德国人呀！”听后我们感到十分尴尬。中华民族传统哲学从伏羲氏时就开始了，他创造出八卦图形，对万事万物的时空和阴阳之道进行阐释。中华文化孕育出诸子百家中，儒、释、道三家对其后几千年的影响极为深刻，形成了独具特色的宇宙观、价值观、伦理观，而如今，对中国传统哲学的认识与学习，似乎中断了。

而在汉民族的传统服饰问题上，也遭遇了同样的尴尬。在一场多国家和多民族的聚会中，印度姑娘披裹着的纱丽，苏格兰高地的男人的传统方格裙，日本人的和服以及夏威夷少女身穿草裙……都是世界服装的经典，更是一个民族的象征符号。

中国的少数民族，也都有各自的传统服饰，而提起汉族传统服饰，人们似乎会愣一下——难道是旗袍？仔细推敲，如今被作为中华民族传统服饰象征的旗袍，其实也是满人的服饰而已。汉民族如今倒成了“赤裸”的民族，我们自己的服饰，是从何时远离了我们自身呢？

“衣冠”的根脉
汉民族传统服饰——汉服，又称为汉衣冠、华夏衣冠。汉服的历史源远流长，所谓“华夏”，在《尚书》中就曾有“冕服华章曰华，大国曰夏” 的说法，《左传正义·定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”可见“华夏”的由来便与汉服有关。汉服从三皇五帝时期直至1644年满清入关 “剃发易服”为止，延绵三千多年。它是以汉族（及汉族的前身华夏族）的礼仪文化为基础，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成的具有独特华夏民族文化风貌性格、明显区别于其它民族传统服装的服装体系。作为世界上历史最悠久的民族服饰之一，汉服是汉民族传承了五千年的传统服装。

中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，而“衣冠”便成了文明、仪礼的代名词。据说在西晋时期，恰逢匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人的游牧部落联盟趁中原的西晋王朝衰弱空虚之际，大规模南下与中华正统政权对峙。原本生活在中原地区的缙绅﹑士大夫等避乱南方，才得以保留了中原文明的火种，逐渐把江南开发成富庶之地。这件事史称“衣冠南渡”，这里面的“衣冠”就代指了华夏文明。

汉服之流变
汉服包括衣裳、首服、发式、面饰、鞋履、配饰等共同组合的整体衣冠系统，浓缩了华夏文化的纺织、蜡染、夹缬、锦绣等杰出工艺和美学品位，植根于将汉文明的核心——礼仪文化。正如《易·系辞传》所说：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。

汉服在几千年的历史变迁中有一定的变化，但其基本特征却始终如一。汉服的基本特点是交领、右衽，用绳带系结，也兼用带钩等，又以盘领、直领等为其有益补充。

结构上，汉服采用幅宽二尺二寸的布帛剪裁而成，且分为十个部分：领、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、带、系。其制作方法是：将两幅长度相等的布分别对折，作为前襟和后裾，在后背中缝处缝合。前襟无衽即为直领对襟衣。若再取一幅布，裁为两幅衽，缝在左右两襟上，则为斜领右衽衣。前襟的中缝称为“裻”。裾的长度分为腰中，膝上，足上。根据裾的长短不同，汉服的名称也不同，分别称为：“襦”、“裋”、“深衣”。袖子与襟裾的接缝称为“袼”，袖口称为“祛”。一套完整的汉服，一定包含里外三层：小衣（内衣）、中衣、大衣。

服制的基本不变，导致了汉服整体特征的稳定。但在各个历史时期，也有不同的流行时尚，在汉服的某些细节上，传承流变。从质朴的秦汉风格到飘逸的魏晋神韵，从浪漫的大唐情怀到含蓄的宋明格律，都浸润着华夏民族的审美情趣与汉族文化的礼仪哲学。

“上为衣，下为裳”的制度自商朝确立。这时的衣服，不论男女，都腰系宽腰带，领襟、袖口配有精细的刺绣滚边，这便是所谓的“衣作绣，锦为缘”。上衣象征天，下裳象征地，天地玄黄，此时的服饰设计来源于对天地自然的崇拜，祭祀天地祖先的服饰都比平日的更为漂亮、讲究。

春秋战国时期，一种上衣下裳相连的服装出现了，这便是“深衣”。深衣不分场合，文武皆适宜，更不分尊卑男女，当时的设计更具实用性了。

时至秦朝，始皇深信“阴阳五行”说，认定水之色是大秦的祥和之色，如此，黑色就成了当时最为尊贵的颜色。此时的服制更为严苛，官员头戴冠，身着宽袍大袖，对后世的影响非常大。

到了汉代，“庄重古朴”的服饰文化兴盛起来。张骞出西域开辟了丝绸之路，带来了异域的文化风情和时尚元素，人们对衣着打扮的要求愈来愈高，服饰也愈加华丽。将秦朝内衣袍服改为外穿，上至帝王，下至黎民百姓，男女老幼都穿这种实用的长袍。

而中国历史上空前繁荣的唐代，也哺育了同样绚丽夺目的服饰文化。大唐服饰雍容大方，典雅华贵，对外开放带来的各地风尚使大唐服饰融合众多民族的特色，加之染织技术的改良，丝布料质地的考究，色彩繁杂，款式繁缛，配饰异常精美。唐朝以肥为美，贵妇喜爱袒胸、高腰、大袖衫拖翼的襦裙，头梳高髻，妆容复杂细腻，从唐代仕女图中就可看出那时女人的性感俏丽。唐代汉服可以说达到了登峰造极的境界。