闲说风水论阳宅
风水，尤其是当代人居风水已经成为时尚话题，它不但先后登堂入室，而且还是众多置业者共议的要务。于是，商家以此造势，书商借题印书，江湖术士更是趁机谋财。“大师”满天飞，“巨著”盖地来，真真假假，鱼龙混杂，令人眼花缭乱，莫衷一是。既戕害了大众，又败坏了学术。有感于此，笔者身为长期研究我国传统文化的学者，自然不能缄默，有话我就说出来。于是不揣浅陋，草成此文，仅以澄清视听，并就教于方家同好。
掀开风水的红盖头
风水，古称堪舆，堪者，天道也，舆者，地道也，堪舆者，即天文地理之学也。顾名思义，它是研究地理及天象对人的影响的学问，目的在使“下之湿润弗能及，上之雾霭弗能入，四方之风弗能袭”，安康是其肇始之初的本意。秦汉以后，随着天文、地理、历法、象数及阴阳五行等学说的发展，儒道释思想的融汇，风水虽也增添了意识形态方面的内涵，披上了种种神秘的面纱，尤为突出的是表现于阴宅理论中吉凶荫护一类的迷信色彩，但就人居也即阳宅理论而言，如从坐北朝南的方位选择，舍攻取汭的基址取舍，乃至由四种吉兽代表的四至要求，即左青龙右白虎，前朱雀后玄武，追求的也仍然是祈安求康的探索。所以衍至当代，那些经济发达国家面对全球性的环境恶化而又渴望追求高质量生活的人们，便都不约而同的将中华风水视为驶往理想家园的诺亚方舟。一些权威学者更将它界定为“准科学”或“环境预测学”、“安居学”。
改革开放后，建筑类高校相继开设了风水课程，天津大学、东南大学还率先招收了硕士研究生，国家建设部更连续召开了多次风水学术研讨会，直至去年九月初还在人民大会堂举行了国际性的相关讨论。高素质专业人士的参与风水研究与实践，使传统风水根本改变了精华糟粕并寓的面貌，崭新的当代人居风水作为一门学科也因此应运而生。为了与传统风水文化隼接，当代人居风水虽在一些概念的运用上也许还令业外人士感到玄虚，也使江湖术士无言以对，但其经纬天地，燮理阴阳，彰显的仍然是其原初的本义“安康”二字，体现的则是以人为本，以科学为本的精神。
我把要诀告诉你
要不上当受骗，打造康居，最保险且又便当的办法就是自己掌握当代人居风水的基本知识。此举并不难，我把要诀告诉你。
第一诀，名堂要宽阔。居处能否安康，首先取决于社区环境，风水称之为明堂。明堂讲究的是视野宽阔远大，犹如人的胸怀，能容纳百川，有容有量。明堂的选取步骤为远观势近察局，世俗称龙脉。所谓龙脉，系山岭丘陵的逶迤腾跳之状及其走向，要求错落有致，跌宕有序，连绵起伏，不断不阻。如此便视为有势，是生旺之象，以舍阴取阳为上。势是单一走向，局则由四面聚合而成，应于近处审察，看四周地形地物能否聚会于一个中心。能聚，生气才留得住，才适合人居住。如身处山脊，势愈强劲则愈难驻脚。城市无山，则一看周边基址高低走势，二看眼前楼层屋顶及天际线是否阔大。如视界狭仄幽暗。尤其是所见多凶险衰败之物则应避而远之。所以此诀强调的宽阔还需能藏、能聚，充满生气。这就是古人说的“藏风聚气”。
第二诀，左右能拱护。吉局亦如人，篱笆靠桩，好汉靠帮，局之能藏能聚，主要取决于左右位的地形地物，社区两边应呈拱卫帮扶之状，此如人之双手，微屈抬起呈拥抱之势。古人称为“察砂”。砂即小山包、坡地，以坐北朝南社区而论，即“左青龙右白虎”，要求青龙逶迤，白虎高昂。因为我国为地处北半球之内大陆，尤其是深圳等珠三角沿海地区，几乎常年吹东南风，青龙逶迤则保证了温润和畅，利于万物的东南风能吹拂市之千家万户，而白虎高昂便可将偶尔飑来的西北风（干燥瘴疠，连耕牛受吹也会得病，故称为煞风）挡于区外，因而东南位一般视为宅之生气口，必须令其畅通。
第三诀，有厚实的靠山。人要有依靠，或父母亲友，或自身的素质专长；人居也要靠，或雄伟苍郁的山体，或牢靠的建筑，至少吉宅的后面不应空虚，衰败或者是一汪臭水潭。所以古代风水图中的“后玄武”系由北斗七星组合而成的一只蹲踞挺立的吉兽，似巨熊又象海豹。当然，城市的小区，很难有相类的山体，就要看宅体后面的建筑，是否为断墙残壁一类的危楼败宅，或者有无面目狰恶怪异的大厦，有无强力的发射塔，高压设施。在一马平川的平原地区，实在无所依恃，起码得种上一排排树，使其成为屏障，此树一般仅称“后龙树”，这也是一种靠山。
风水，尤其是当代人居风水已经成为时尚话题，它不但先后登堂入室，而且还是众多置业者共议的要务。于是，商家以此造势，书商借题印书，江湖术士更是趁机谋财。“大师”满天飞，“巨著”盖地来，真真假假，鱼龙混杂，令人眼花缭乱，莫衷一是。既戕害了大众，又败坏了学术。有感于此，笔者身为长期研究我国传统文化的学者，自然不能缄默，有话我就说出来。于是不揣浅陋，草成此文，仅以澄清视听，并就教于方家同好。
掀开风水的红盖头
风水，古称堪舆，堪者，天道也，舆者，地道也，堪舆者，即天文地理之学也。顾名思义，它是研究地理及天象对人的影响的学问，目的在使“下之湿润弗能及，上之雾霭弗能入，四方之风弗能袭”，安康是其肇始之初的本意。秦汉以后，随着天文、地理、历法、象数及阴阳五行等学说的发展，儒道释思想的融汇，风水虽也增添了意识形态方面的内涵，披上了种种神秘的面纱，尤为突出的是表现于阴宅理论中吉凶荫护一类的迷信色彩，但就人居也即阳宅理论而言，如从坐北朝南的方位选择，舍攻取汭的基址取舍，乃至由四种吉兽代表的四至要求，即左青龙右白虎，前朱雀后玄武，追求的也仍然是祈安求康的探索。所以衍至当代，那些经济发达国家面对全球性的环境恶化而又渴望追求高质量生活的人们，便都不约而同的将中华风水视为驶往理想家园的诺亚方舟。一些权威学者更将它界定为“准科学”或“环境预测学”、“安居学”。
改革开放后，建筑类高校相继开设了风水课程，天津大学、东南大学还率先招收了硕士研究生，国家建设部更连续召开了多次风水学术研讨会，直至去年九月初还在人民大会堂举行了国际性的相关讨论。高素质专业人士的参与风水研究与实践，使传统风水根本改变了精华糟粕并寓的面貌，崭新的当代人居风水作为一门学科也因此应运而生。为了与传统风水文化隼接，当代人居风水虽在一些概念的运用上也许还令业外人士感到玄虚，也使江湖术士无言以对，但其经纬天地，燮理阴阳，彰显的仍然是其原初的本义“安康”二字，体现的则是以人为本，以科学为本的精神。
我把要诀告诉你
要不上当受骗，打造康居，最保险且又便当的办法就是自己掌握当代人居风水的基本知识。此举并不难，我把要诀告诉你。
第一诀，名堂要宽阔。居处能否安康，首先取决于社区环境，风水称之为明堂。明堂讲究的是视野宽阔远大，犹如人的胸怀，能容纳百川，有容有量。明堂的选取步骤为远观势近察局，世俗称龙脉。所谓龙脉，系山岭丘陵的逶迤腾跳之状及其走向，要求错落有致，跌宕有序，连绵起伏，不断不阻。如此便视为有势，是生旺之象，以舍阴取阳为上。势是单一走向，局则由四面聚合而成，应于近处审察，看四周地形地物能否聚会于一个中心。能聚，生气才留得住，才适合人居住。如身处山脊，势愈强劲则愈难驻脚。城市无山，则一看周边基址高低走势，二看眼前楼层屋顶及天际线是否阔大。如视界狭仄幽暗。尤其是所见多凶险衰败之物则应避而远之。所以此诀强调的宽阔还需能藏、能聚，充满生气。这就是古人说的“藏风聚气”。
第二诀，左右能拱护。吉局亦如人，篱笆靠桩，好汉靠帮，局之能藏能聚，主要取决于左右位的地形地物，社区两边应呈拱卫帮扶之状，此如人之双手，微屈抬起呈拥抱之势。古人称为“察砂”。砂即小山包、坡地，以坐北朝南社区而论，即“左青龙右白虎”，要求青龙逶迤，白虎高昂。因为我国为地处北半球之内大陆，尤其是深圳等珠三角沿海地区，几乎常年吹东南风，青龙逶迤则保证了温润和畅，利于万物的东南风能吹拂市之千家万户，而白虎高昂便可将偶尔飑来的西北风（干燥瘴疠，连耕牛受吹也会得病，故称为煞风）挡于区外，因而东南位一般视为宅之生气口，必须令其畅通。
第三诀，有厚实的靠山。人要有依靠，或父母亲友，或自身的素质专长；人居也要靠，或雄伟苍郁的山体，或牢靠的建筑，至少吉宅的后面不应空虚，衰败或者是一汪臭水潭。所以古代风水图中的“后玄武”系由北斗七星组合而成的一只蹲踞挺立的吉兽，似巨熊又象海豹。当然，城市的小区，很难有相类的山体，就要看宅体后面的建筑，是否为断墙残壁一类的危楼败宅，或者有无面目狰恶怪异的大厦，有无强力的发射塔，高压设施。在一马平川的平原地区，实在无所依恃，起码得种上一排排树，使其成为屏障，此树一般仅称“后龙树”，这也是一种靠山。
