《人间词话》在学界享有十分崇高的地位，得到了很高的评价，在理论上达到了很高的水平，一些问题上颇有创见。
王国维先生在中国文学批评史上首次提出了“造境”与“写境”、“理想”与“写实”的问题。其境界说是在严羽“兴趣”和阮亭“神韵”之后发展起来的。
境界也可以称为意境，是中国美学和文艺理论的重要范畴之一，是“情景”交融汇聚的产物，即客观的景物和主观的思想感情在作品中鲜明的形象和情与景的统一。
“造境”主要是依照想象、虚构、夸张的艺术手法创造的的意境，突出作者的主观的情感抒发和理想图景的刻画，由此产生了后来的理想流派，也就是“浪漫主义”。
“写境”是通过对现实人生的忠实描写、再现和创造的意境，由此产生了写实流派，也就是后来的“现实主义”。
由于自然中之物互相关系互相制约，写于文学以及美术当中必有限制，所以虽然是写实家，也是理想家了。而虚构的境界，其材料求之于自然，而且构造也必从自然的规律，所以虽然是理想家，也是写实家了。
境界又分为“有我之境”和“无我之境”。“有我之境”是诗人存在功利的观念，且以此看待外物，从而使得外物的感情色彩随着诗人的感情变化而变化。“无我之境”是诗人完全超脱功利之时，感情为客观自然而感受，创作主体在审美时对外物才去一种静观的态度，全力沉浸在外物之中而忘记了自身的存在，从而获取的审美意象而产生的境界。
境界有大小之分，但是不以大小而区分优劣。无论小与大，都是不同的生活和意蕴的反映，都能带给人们不同的审美享受。
除了境界说，王国维先生还分析了诸多词人的词作，点评了优劣，从李太白的气象宏伟、温庭筠的辞藻绚丽、周邦彦的富艳精工、姜太白的工巧和朦胧隐晦到清纳兰性德等自然言情状物的真切都做了论述。
除此之外，王国维先生还点到“隔”的问题，与境界说相应，并对词的产生以及地位做了论述和辩驳，认为词的产生是文体进化的产物。
我自以为先生所说在理，因此稍微整理一下。先生虽偶有偏颇，但仍不失为是治学严谨的一代国学大师。看书时，偶见先生妙语，自觉先生形象跃然纸上，于是会心一笑，深觉有趣和有益。