《御制平定西藏碑文》
昔者太宗文皇帝之崇徳七年，班禅额尔徳尼、达赖喇嘛、固始汗谓东土有圣人出，特遣使自人迹不至之区，经仇敌之国，阅数年始达盛京。至今八十载，同行善事，俱为施主，颇极安宁。后达赖喇嘛之歿，第巴隐匿不奏者十有六年，任意妄行，喇藏灭之，复兴其法。因而允从喇藏、青海群众公同之请，中间策妄阿喇布坦妄生事端，动准噶尔之众肆行奸诈，灭坏达赖喇嘛，并废第五辈达赖之塔，辱蔑班禅，毁坏寺庙，杀戮喇嘛，名为兴法而实灭之。且欲窃据土伯特国。朕以其所为非法，爰命皇子为大将军王，又遣朕子孙等，调发满洲、蒙古、緑旗兵各数万，历烟瘴之地，士马安然而至，贼众三次乘夜盗营，我兵奋勇击杀，贼皆丧胆远遁，一矢不发平定西藏。振兴法教，赐今呼必尔罕册印，封为第六辈达赖喇嘛，安置禅榻，抚绥土伯特僧俗人众，各復生业。于是文武臣工咸谓王师西讨，历瘴疠险远之区。曾未半载，辄建殊勋，实从古所未有。而诸蒙古部落及土伯特酋长，亦合词奏曰：皇帝勇略神武，超越往代。天兵所临，邪魔扫荡。复兴蒙古向所尊奉法教。坎麻藏卫等部，人众咸得拔离汤火，乐土安居。如此盛徳大业，非臣下颂扬所能宣罄。请赐御制碑文，镌勒招地，以垂永久，朕以何功焉？而群众勤请不已。爰纪斯文，立石西藏。俾中外知达赖喇嘛等三朝恭顺之诚，诸部落累世崇奉法教之意，朕之此举所以除逆抚顺，绥众怀远云尔。
ps：康熙御制文集里的《平定西藏碑文》和清实录的《平定西藏碑文》有几个字的出入，
御制文集里最后一句为“绥众怀远云尔。”而清实录里最后一句为“绥众兴教云尔。”
昔者太宗文皇帝之崇徳七年，班禅额尔徳尼、达赖喇嘛、固始汗谓东土有圣人出，特遣使自人迹不至之区，经仇敌之国，阅数年始达盛京。至今八十载，同行善事，俱为施主，颇极安宁。后达赖喇嘛之歿，第巴隐匿不奏者十有六年，任意妄行，喇藏灭之，复兴其法。因而允从喇藏、青海群众公同之请，中间策妄阿喇布坦妄生事端，动准噶尔之众肆行奸诈，灭坏达赖喇嘛，并废第五辈达赖之塔，辱蔑班禅，毁坏寺庙，杀戮喇嘛，名为兴法而实灭之。且欲窃据土伯特国。朕以其所为非法，爰命皇子为大将军王，又遣朕子孙等，调发满洲、蒙古、緑旗兵各数万，历烟瘴之地，士马安然而至，贼众三次乘夜盗营，我兵奋勇击杀，贼皆丧胆远遁，一矢不发平定西藏。振兴法教，赐今呼必尔罕册印，封为第六辈达赖喇嘛，安置禅榻，抚绥土伯特僧俗人众，各復生业。于是文武臣工咸谓王师西讨，历瘴疠险远之区。曾未半载，辄建殊勋，实从古所未有。而诸蒙古部落及土伯特酋长，亦合词奏曰：皇帝勇略神武，超越往代。天兵所临，邪魔扫荡。复兴蒙古向所尊奉法教。坎麻藏卫等部，人众咸得拔离汤火，乐土安居。如此盛徳大业，非臣下颂扬所能宣罄。请赐御制碑文，镌勒招地，以垂永久，朕以何功焉？而群众勤请不已。爰纪斯文，立石西藏。俾中外知达赖喇嘛等三朝恭顺之诚，诸部落累世崇奉法教之意，朕之此举所以除逆抚顺，绥众怀远云尔。
ps：康熙御制文集里的《平定西藏碑文》和清实录的《平定西藏碑文》有几个字的出入，
御制文集里最后一句为“绥众怀远云尔。”而清实录里最后一句为“绥众兴教云尔。”
