谤法是往生西方净土最大的障碍。大家可以重新翻看参阅。今天再列举几个教证，希望增加大家的足够重视，杜绝谤法恶业的产生

佛家常讲，断人慧命这个罪过大极了！“慧命”是什么？学佛的机会。你把人家学佛的机会给打断了，这个果报比什么都重！唯有闻佛法、种善根才能够永脱轮回。闻佛法的机缘难得，所谓是“百千万劫难遭遇”，好不容易他遇到佛法，你忍心把他断掉，你说你这个罪多重！
佛在经上讲，毁谤正法，障碍佛法流通，这个罪过是堕阿鼻地狱。为什么？因为你毁谤的不单单是他个人，毁谤他个人无所谓，那个罪不至于太重。你毁谤正法，障碍正法，令一切众生对正法失去信心，这个罪就重了。所以个人造作不重，你影响别人就重了。换句话说，多少人真正是“百千万劫难遭遇”，他这一生得人身、遇佛法，就有机会出离三界，你把他这个机会破坏掉了，让他丧失信心，这一生空过，这个罪过比什么都重。所以佛家说，断人的生命罪不重，断人慧命这个罪重。
生命真的无所谓，人死了经上讲四十九天他又投胎，他能够修五戒十善，他又得人身了。可是闻法的机会那就不容易，得人身未必来生又能闻到佛法。所以得人身的机会比闻佛法的机会多得太多了！能闻佛法的机会太希有了，百千万劫难遭遇，这个要知道。你能够促成众生闻法的机缘，帮助他得度的机缘，这个福报是最大了，世出世间修福没有比这个更大！反过来，你要把人家闻法的机会，把它障碍了，你造的罪过也是极大的罪过，这是阿鼻地狱的罪业。

文殊师利。若有男子女人。起于恶心。不生众生安隐之心。于恒河沙等一切诸世界。一一世界。一一阎浮提。恒河沙等。诸阿罗汉。尽皆杀害。恒河沙等诸佛如来。七宝塔庙。七宝栏楯。宝幢幡盖。皆悉破坏。尽令消灭。文殊师利。若复有男子女人。于信大乘菩萨。乃至微少。随何因缘。生欺慢心。嗔骂毁訾。文殊师利。此罪过前。无量阿僧祇。何以故。以从菩萨生诸佛故。以从菩萨不断诸佛如来种故。

仇伽离不但不认错，还把 佛陀也一并诽谤进去，此时在他的身上，立刻长出了恶疮，从头至脚大小如豆。他来到佛所，质问 佛陀说：“云何舍利弗、目犍连，可以奸淫牧牛女呢？” 佛陀劝谏他说：“不要这么肯定的说舍利弗、目犍连有作这种事！”仇伽离一听到 佛陀也这么说，于是更加的生气，这时恶疱疮转大有如奈果大小；第二遍还是以这件事来质问 佛， 佛陀再度劝谏说：“不要这样子说！”此时疱疮转大如拳头大小；第三遍还是不听劝止，他的疱疮转大如瓠瓜般大小，全身非常的灼热，于是跳入冷水池中泡凉，不久连池水也沸热起来，疱疮在水里全部溃烂，随即命终，堕入摩诃优波地狱。
此时有位比丘请示 佛陀说：“世尊啊！以何因缘，尊者舍利弗、目犍连，会遭受这般严重的诽谤呢？” 佛陀回答说：“过去劫时，舍利弗、目犍连，曾是凡夫的时候，看见有位辟支佛从瓦窑出来，也是有位牧牛女，跟在后面出来，就诽谤说：‘这位出家比丘，必定与这个少女，在瓦窑内共为行淫交媾！’由于造了这种口业的缘故，堕入三恶道中，受无量苦！这一世他们虽得圣果，证得阿罗汉，因为先缘还未了尽，所以仍然还会被诽谤。你们应当要知道：声闻人，不能作为众生的大善知识，为什么是这样子呢？如果舍利弗、目犍连，当时能在仇伽离面前稍为示现一下神足通，仇伽离就不敢诽谤，则能令他免入地狱之苦；因为不知为他示现神通的缘故，才使得仇伽离堕入地狱！”

大目犍连到底是大阿罗汉啊，慈悲为怀，瞿波离虽然恶意诽谤他，但是尊者并不因此而恨他，反而想去地狱教化他。
诽谤这个事情，很常见了，但凡有点名气的人，多多少少都会受到一点诽谤。
有些反对意见纯属无事生非恶意诽谤，
有些反对意见可能是比较尖酸刻薄的，
有些反对意见可能是比较中肯语重心长，
那么你对于各种反对你的意见，不好听的话，你是什么样的态度呢？

每一位佛陀都是众生的大福田，绝大部分众生都依靠佛陀所指出的法门而成佛、解脱，诽谤佛陀，会让很多众生失去对佛陀的信任，放弃佛法，从而走偏，难以解脱，要知道，诽谤佛陀对佛是没有任何影响的，因为只要有大智慧，就不受你世俗的这些言语的干扰了，佛不起嗔心动恶念，也就不会与佛结恶缘，但是由于谤佛、谤法，使很多众生退菩提心，离解脱路，这就是大罪恶了，所以，谤佛、谤法要下地狱的，但这只是因果，佛陀也是无法创造与改变的。 因果报应是法尔如是的自然律，它是如来藏的体性之一，并非上帝、佛菩萨，或任何神只使之如此。一神教宣称上帝有此能力，其实并没有主宰别人升天或下堕地狱的能力。譬如世间有许多人误食毒物而死，这些人只是由于不了解真相，便被毒死，因为毒物的自性就能杀人，而不是误食毒物的人有恶性；也不会因为食毒的人自称无毒就可以无毒而不死。同样的道理，谤佛、谤法、谤僧的自性，就是会产生下堕地狱的后果，即使是过失而犯，亦然；但是下堕地狱的主要原因，其实就是虚妄说法、误导众生；虚妄说法、误导众生的本质是恶事，所以由因果律的感召而在舍寿后下堕地狱

hj 999 我的假设如何？