吟诵是汉文化圈中的人们对汉语诗文的传统诵读方式，在历史上起到过极其重要的社会作用，有着重大的文化价值。吟诵是我国优秀的非物质文化遗产代表作。不仅华人吟诵，在日本、韩国、越南等很多国家中，吟诵汉诗的传统也一直流传不衰。但是，作为吟诵之根，丰厚璀璨的中华吟诵却面临失传的危险！
“吟诵”不是“朗诵”。朗诵是从西方传入的，在中国还不到百年的历史。
吟诵的概念历来不甚统一，没有固定的指称，有吟唱、吟咏、吟哦等多种说法。吟诵的读音采用读书音。
这里介绍一个与河南方言相关的范畴，就是读书音。汉语在推广普通话以前，有着口语音和读书音之分。读书音是更为注重音韵传统的字音，类似于“雅音”的范畴。自古以河南的中州读书音为雅音，但不同于市井老百姓的俗语。
有个典故。衣冠南渡之后，东晋士族多中原旧族，其中影响最大的王谢两家，即琅琊王氏和陈郡谢氏，其中谢安（陈郡阳夏人，今属河南太康人）有风流宰相的美誉，其运筹帷幄淝水之战的事情在此就不多说了。咱讲的是他来自中原，会用中州音读书。但是他有鼻疾，发音重浊。一时间，各界名流纷纷效仿，而不能及，于是读诗都用手掩鼻子，故作沉闷，称之为“洛生咏”。（事见《世说新语》）
上面这个典故不仅看出古人读书用读书音，也可以看出中州音在古代的重要地位了。
上面是闲聊聊读书音和中州音的事情。下面几首来自上海中学老师的吟诵，大家感受下。
杜甫《月夜》等三首
http://v.qq.com/boke/page/h/0/z/h0166mevo3z.html
王安石《泊船瓜洲》等三首
http://v.qq.com/boke/page/i/0/t/i0170ans5mt.html
上面这个视频可以听出，虽然是来自上海的几位老师，读书音有意无意受到吴语的影响，但是有几点是和中州音有契合之处的：
1、遵循了古代汉语 平声平、上声高、去声低、入声短 的传统。其中，平声平、上声高、去声低 也是当代河南话的特点，不论读书与市井语言都符合这个方音特点。这是河南话传承文雅的文化表现力之一。
2、刻意保留了入声短促的传统。虽然普通话和绝大部分官话方言的入声已经舒化，但是用传统方式读格律诗，还是应尽量保持格律诗的音律特点，保持音节的高低对立、舒促对应。这与明代官话比较类似。河南的入声舒化大致发生于明清之际。明代中原大儒吕坤（商丘宁陵人）著有《交泰韵》、桑绍良（濮阳范县人）著有《青郊杂著》，都是一中州音为标准的音韵著作，里面都有入声的保留。可见，即便入声在河南明末时期的口语中已经舒化，但河南明代的读书音中的入声仍然没有丢失。现在，河南文化渐衰，吟诵传统难寻，可以借鉴这点，在吟诵时，区分平上去入，即保留入声短促的传统，可以借鉴豫北地区现存的入声读法。
在戏曲的韵白方面，也是以中州读书音为准的。这不仅仅是指河南剧中，南到昆曲，北到京剧，都以中州音为准绳。以京剧为例，念白可分“韵白”和“京白”两类，丑角采用表现市井之音的京白，正角采用反应读书音的韵白，至今中州音发音比较考究。反观河南的剧种，演员学习已经不再参考韵书，字音不再讲究，中州音在河南戏剧中反倒没落，值得深思。
总之，中州音文化没落已是必然，我们无须刻意强求年轻人守护传统。但是我们应该尊重中原传统文化，适当的探索和维持它在当代文化中的积极作用，尤其是诵读和戏曲方面，如果有保护价值，应该予以关注。