潜水十年我就随便看看…我不申张

这一切都是相，执相就是苦，所以佛讲的离相最重要的是心，要有离相的心是第一步的。愿力说白了就是有多渴望。
那有了离苦的心之后呢？
为什么许多人说的方法都不一样呢？
佛说无我相，无人相，无众生相，无寿者相
托力说，专注当下的感受和体会
还有基督的完全的交托信任

都是相
一切有为法，如梦幻泡影。方法也是相
这些方法指向的目的是统一的，那么怎么能通过不同的方法，而且是不实在的方法达到实在呢
这些方法中定然有一个不变的东西，这个东西可以被知道

人苦就苦在，在生活的大河中无所依凭，任由想法主宰，以为自己有自由意志，其实更多的时候是在梦中。而在梦中的人又不愿如此，抗拒生苦。
修行就是让我们看看这个大河，看看自己，看清楚了，心里有个数，接纳就接纳，不接纳就抗争。
那么这个看，这些方法在于一个看。看的精华在哪

看的精华在于有个固定的东西参照着看。
盗梦空间中，陀螺就是这个参照物。
所以这些方法都是提供一个参照物。这个参照物可能本身不实在，就像梦中的陀螺本来也不是一个真陀螺。但是由人所贯注的愿力，使这个参照物实在起来。

知道了这些会有什么实际作用呢？

有为法=生灭法

知道这些的作用：
活在念头的大河之中，选择一种方法，比如观呼吸，意守，或是选一句话比如上帝，或者身体感受，带着这些去看任何事情。把这件事情看作世界上唯一最真实的事物，其他一切都是变动的。给自己一个定点，可以带着定点畅游梦境，可以顺着定点回到当下。
有了定点，人是可以选择的

当然如果但念头升起，心中就有了观看的念头当然更加好，但是对于初学者来说需要这一个定点。
这个定点一开始就是执，也是佛学中的定或者止，有止才能观，止观。
但是并不是说一定要把全部精力投入到这个事物上，这样就无法观了。
而是让它成为思维中的一个成分，知道它在即可。所以记忆的深才是真深很重要，时常的回忆起来，让它在画面中显露一点。

因为止不是目的，定也不是目的，观也不是，而是通过观来了解所观之物，进而参透观者是谁。所以这个点不能过分关注，也不可丢失。
让这个点成为当下的一个信使，修行从来不能停止思维，所以有一个信使，即是知道当下在思维，当下在做。