回复：读者是衣食 父母，只好提笔再写。这次聊潘金莲。

【西门庆道：“却是那里去讨！武大郎好生有 福。”……王婆道：“大官人先头娘子须好。 ”西门庆道：“休说！若是我先妻在时，却不 恁地家无主，屋倒竖。如今枉自有三五七口 人吃饭，都不管事。”那妇人问道：“官人恁 地时，殁了大娘子得几年了？”西门庆 道：“说不得！小人先妻是微末出身，却倒百 伶百俐，是件都替的小人。如今不幸，他殁 了已得三年，家里的事，都七颠八倒……便是 小人先妻，也没此娘子这表人物。”……王婆 道：“若有这般中的官人意的，来宅上说，没 妨事么？”西门庆道：“我的爹娘俱已没了， 我自主张，谁敢道个不字。”】

对成功极度渴望的人，需要新的刺激，需要 一种未知的可能性悬在眼前，像香蕉挂在天 花板上，猴子从地上跳起来够，哪怕够不 着，也是安慰。金莲的生活就需要这样一种 刺激，需要风险。哪怕不越雷池，但雷池必 须在。对禁忌的渴望，是支撑她生活下去的 动力。而这种动力，武大无法提供。这个时 候，武松来了。

且听下会分解

书接上文 4、
武松的到来让潘金莲欣喜。这种欣喜，是以 禁忌的形式摆在面前的。虽然看上去不可突 破，但至少撩起了她的神经，给她日渐乏味 的生活注入一针鸡血，让她重新焕发了神 采。她第一眼看见武松就冒出如此念头：

【“武松与他是嫡亲一母兄弟，他又生的这般 长大。我嫁得这等一个，也不枉了为人一 世。你看我那三寸丁谷树皮。三分像人，七 分似鬼。我直恁地晦气！据着武松，大虫也 吃他打了，他必然好气力。说他又未曾婚 娶，何不叫他搬来我家住？不想这段因缘却 在这里。”】

“哪个少女不怀春？这样的念头，就常人而言，是没有问题的。 世俗之人，恐怕极少没有动过此等念头吧。” 不过，佛家有句话，在《地藏经》里，“南阎 浮提众生，起心动念，无不是业，无不是 罪。”念头的可怕之处在于，它会暗自滋长， 给人的举止提供无休止动力。等因缘凑泊齐 了，条件成熟，很多事情就会萌发，到那时 候，凭一己之力，挡都挡不住。

潘金莲第一次与武松会面，还思量不到十分 细的程度。要说金莲此时就起了淫心，想与 武松私通，恐怕冤枉她了。若果真如此，不 会过了一个多月，任何事情都没有发生。人 的欲念是在不知不觉中悄然生长的，像一粒 火星，在湿漉漉的茅草上并不能燃起来，但 只要火星不熄，等有风吹来，慢慢燃起一根 干草，后来的燎原之势就不能避免。而火星 的保持，就是潘金莲在生活上对武松多一点 照顾。作为亲戚，在生活上照料一下，是合 情合理的，是任谁都不好断然拒绝的。武松 禀明知县要回紫石街兄长家住时，知县都 说，“这是孝悌的勾当，我如何阻你，其理正 当。”

【妇人道：“那等人伏侍叔叔，怎地顾管得 到。何不搬来一家里住？早晚要些汤水吃 时，奴家亲自安排与叔叔吃，不强似这夥腌 臜人安排饮食，叔叔便吃口清汤，也放心得 下。”……那妇人笑容可掬，满口儿叫：“叔 叔，怎地鱼和肉也不吃一块儿？”拣好的递将 过来。……那妇人道：“叔叔是必搬来家里住。 若是叔叔不搬来时，教我两口儿也吃别人笑 话。亲兄弟难比别人。大哥，你便打点一间 房屋，请叔叔来家里过活，休教邻舍街坊道 个不是。”】
这种热心过度了吗？若早知潘金莲后来的 事，便容易此时就给她扣上一顶淫欲熏心的 帽子。但若将心比心，就算我们今天去一座 城市，举目无亲，遇见亲戚，作为异性亲 属，也完全有可能得到如此招待。能说有异 性亲戚这么招待你，就是淫心大起吗？

只是，谨慎的人，会于此处就严加提防。比 如，修身谨饬的道学家，就会带着防患未然 的眼光，看出可能的过患。但这种谨慎，正 成了世俗诟病道学家的把柄，说道学家眼里 见淫。淫事还没发生，道学家早已想到了， 可见道学家满脑子都是淫。但如果不能提前 想到，那就只有等淫事业已发生，才大呼自 己失误了。是真的失误吗？不一定。有人是 真糊涂，有人是不肯往此处想，以糊涂为潜 在的放纵心做个遮掩。许多人想放纵，但不 好意思直接放纵，如果有机会让自己稀里糊 涂地被放纵了，事后也好宽慰与原谅自己。
那么，武松是哪一种人呢？武松是个聪明的 人。但正是因为武松的聪明，让他在这等事 上糊涂起来。这和关羽失荆州一样。失荆州 不是因为关羽笨，恰恰因为关羽聪明，聪明 的人自恃聪明，才会在有些问题上犯下大的 糊涂。瓜田不纳履，李下不正冠。普通人都 懂得这道理，武松不可能不懂。但武松向来 自负，老子生来不是偷瓜摘李的人，该纳履 就纳履，该正冠就正冠，管他什么瓜田李 下。

武松是懂得风情的人。这从他言语相戏孙二 娘时就看得出来。但艺高人胆大，他能保证 自己出处谨严，不越雷池，他就敢向雷池一 步步地逼近。逼近雷池的不只他一人，还有 潘金莲。武松和潘金莲的过招其实是一场较 量。武松有把握做到对潘金莲不动色心，这 是武松保证自己不陷溺不越礼的前提，但武 松未必做得到不从潘金莲的陷溺中得到虚荣 心的满足和快感。这种虚荣，来自武松天生 高傲的自负，这种自负，正是武松对潘金莲 的不尊重与不体恤。

于是真正的pk开始了……—-_-///— 武松不爱潘金莲。但武松乐于享受任何人比 自己低劣一等的快感，潘金莲也自不能例 外。潘金莲问武松是不是“养着一个唱 的”时，武松急了，“嫂嫂休听外人胡说！武 二从来不是这等人！”这种着急处是武松的自 负处，是武松要表明自己处处高人一等的地 方。
潘金莲三杯酒落肚，哄动春心时，武松并没 阻止火向着千钧一发的地方烧。潘金莲捏着 武松的肩，问他冷不冷，“武松已自有五分不 快意，也不应他”。所谓“五分不快意”，是指 武松此时也使出了内功，终于不得不动上克 制的力量了。他原本可以于此撒手作罢，因 为此时局面全然由他掌控，金莲已经丧失主 宰的可能，但武松没有。
【那妇人见他不应，匹手便来夺火箸，口里 道：“叔叔，你不会簇火，我与你拨火。只要 一似火盆常热便好。”武松有八分焦燥，只不 做声。那妇人欲心似火，不看武松焦燥，便 放了火箸，却筛一盏酒来，自呷了一口，剩 下了大半盏。】

“火盆常热”，是双关的意思。但凡攻城略 地，没有十足的把握，要给自己留好退路。 所以在暧昧的人之间，双关语就是一件利 器，可以只是说事，也可以是说我的心。可 以当我有意思，也可以当我没意思。用双关 而不说破，是心里还存一分矜持在的，既忍 不住要透露消息，又要给自己留下转身的余 地。
“只要一似火盆常热便好”，意思是，“只要你 的心莫冷了”。“叔叔，你不会簇火”，武松真 的不会簇火吗？武松是簇火高手来着，在这 之后不久，他就对孙二娘说：“娘子，你家丈 夫却怎地不见？……恁地时，你独自一个须冷 落。”武松情知潘金莲的一切伎俩，却装作不 识，纵金莲孤军深入，便好一举歼灭。
纵然说武松初开始时出处谨严，到这地步， 却渐渐变成要考较一下潘金莲手段的意思。 武松有必胜的把握，但他要逼着潘金莲输。 明知潘金莲内力不济，却不中途撒手，这是 武松的艺高胆大处，也是武松的糊涂处。他 要靠践踏别人来证实自己的高贵。但这一种 高贵，实在算不上高贵。

金莲这一招太厉害，以至于武松不可能再把 糊涂装下去。他只有两种选择，一种是，吃 了残酒，这样，就彻底被潘金莲俘获了。往 后再想翻脸不认，也没有可能。这样，就负 了武大，成了畜生。武松不能说对金莲绝无 好感，但金莲对武松的吸引绝不像武松对金 莲的吸引那么大，金莲是业已嫁给三寸丁的 人妇，眼见得生活更无希望和可能，而武松 正值最好的年华，还做了都头，想找个容貌 胜过潘金莲的，根本不在话下。武松岂肯为 了区区潘金莲，败坏自己的名誉和前途呢。 如果金莲能设身处地站在武松的位置上考 虑，便知道自己这纵身一跳绝无幸免之可 能。但金莲毕竟只是个21岁的女人，是个谙 事未多又充满幻想的女人，便做了扑火之飞 蛾。
但即便拒绝，武松也可以有别的方式。比方 说，“嫂嫂醉了”。这是常人惯用的手段，有 谁做了失礼的举动，哪怕是借酒装疯，旁人 说一句“看看，又喝多了”，意在表示，大家 都明白，并不戳破你，给你个台阶下，日后 还好再相见。这人若识趣，就顺坡下驴，全 当此事没有发生过。但那样做，便不是武松 了。武松是个毫不留情的人，是便是，非便 非，不拔刀则已，一旦拔刀，就必须斩尽杀 绝。

【武松擗手夺来，泼在地下，说道：“嫂嫂休 要恁地不识羞耻！”把手只一推，争些儿把那 妇人推一交。武松睁起眼来道：“武二是个顶 天立地，噙齿带发男子汉，不是那等败坏风 俗没人伦的猪狗！嫂嫂休要这般不识羞耻， 为此等的勾当。倘有些风吹草动，武二眼里 认的是嫂嫂，拳头却不认的是嫂嫂。再来休 要恁地！”】
武松放出了胜负手。这杀伤力极其强大。潘 金莲不是一个没有自尊的人。纵然她后来同 西门庆通奸，却不能说她不要脸面。骂一个 人“不知羞耻”，不表示这人真的不知羞耻。 “知羞耻”的人在利欲熏心的时候，也保不齐 会做出“不知羞耻”的事情。“不知羞耻”的人 做不知羞耻的事，太容易了；“知羞耻”的人 做不知羞耻的事，才难。正因为难，更激发 了武松的斗志，增加了武松的快感。只看金 莲随后的委屈，便知她亦有羞耻心。
【那妇人通红了脸，便收拾了杯盘盏碟，口 里说道：“我自作乐耍子，不值得便当真起 来！好不识人敬重！”】

若金莲真不知羞耻，会涎着脸说：“哎呀，叔 叔何必如此火大，奴家只是多喝了两杯，跟 叔叔闹着玩嘛！”不知羞耻的人不怕你骂，会 恬然安适。而金莲，面对武松的话，感受到 了莫大的羞辱。这种反应，暴露了她不能对 此无动于衷，也就印证了金莲在此番过招 中，彻底被武松碾压了。要碾压一个人，就 要在她最怕的地方碾压。她知羞耻，你就让 她做出不知羞耻的事情来。她就彻底败给你 了。武松对外物的碾压，从来都是如此。
人说“打人不打脸”，武松是“打人专打脸”， 不打别处。这是武松的胜处，武松靠这一 点，在景阳冈、快活林、鸳鸯楼、飞云浦大 展神威，越是艰难的地方，越是让无数英雄 低眉气短的地方，武松的神勇越呼之欲出。 但同时，这胜处也恰恰是武松的败处，让他 失掉了恕的美德，变得不仁。