问：这个问题问的是，回向的意义是什麼？必须要回向吗？似乎净土法门是不回向法门，回向是形式吗？
答：回向的意义，诸位要是看《华严经．普贤行愿品》你就晓得，它是为了拓开心量。我们积功累德，不能只为自己，要想到一切众生，要把这些功德回向给他们，通过这种做法，我们的心量就打开了。普贤菩萨的心量是尽法界虚空界，心包太虚，量周沙界，所以他普皆回向，是回向遍法界虚空界一切众生，下至地狱众生，上至等觉菩萨，统统回向。这是帮助我们修学其中的一个科目。我们为什麼要修行？不是光为自己离苦得乐而已，还要想到苦难众生。我们把点滴的功德都要给他们回向。有的同修在两个多月前看到我决心要出家，劝我：现在障碍多，你能不能够缓一点，暂缓出家？当时我就发了心，希望自己能够克服障碍，顺利出家，以此功德回向全球苦难众生，消灾免难。发了这个心，我相信一定是会有三宝加持，结果出家很顺利，没有什麼障碍。这就让我忽然领悟到，其实障碍本空，是你自己的妄想、分别、执著造成的。你要是放下妄想分别执著，一心想著为佛法、为众生，把自己忘掉了，那你哪有障碍？所以障碍的根源就是自己小心量，只想到自己，这就是障碍。用普皆回向把心量拓开，烦恼、障碍不用刻意去克服，自然也就不起作用。所以我们存心要真、要诚、要大，什麼业障都可以消除，这就是回向的意义。回向的形式并不是非常重要，重要的是实质。你真正发起为正法、为众生舍己为人这种心，这就是回向。至於说你念什麼偈、念什麼回向文，那都是其次，关键是你有这样的心。如果没这个心，光是口念，有口无心，不管用。
修净土法门，古大德也称为不回向法门，没错。为什麼说不回向法门？因为修净土，念阿弥陀佛就不用回向，你肯定是向著西方极乐世界，你是向著成佛这条路走，你用不著回向了，你念佛本身就含有回向，所以要以菩提心来念佛。我为什麼要求生净土？不是说极乐世界真好，好享受，思衣得衣、思食得食，衣来伸手、饭来张口，吃完饭不用洗碗，那真是好日子。你想著这个，还是为个人打算，用这个心求生净土恐怕就有障碍了。所以求生净土，菩提心就重要了，菩提心是不为自己，但为众生得离苦，不求自己得安乐，这叫菩提心。所以我们求生净土是为了赶紧见阿弥陀佛，得到阿弥陀佛威神加持，具足智慧、神通、道力，乘愿再来，广度众生，为这个去的。是为众生去求生净土，是为了成就菩提求生净土，你这个心就含有普皆回向了。以这样的心念佛就跟佛心相应，一念相应一念佛，念念相应念念佛，这往生才有把握。

问：再看下面一个问题。学生今年三十岁，学佛四年多。由於业障深重，四月份患上躁狂症，常有烦躁不安的感觉，日子很难过，活著没意思，心不受自己控制，也发愿度众生，最近学佛学不进。想请问法师，我的病能好吗？该怎麼办？
答：你的病能好，只要你有信心，只要你有决心。佛法告诉我们，境随心转，你有坚定的信心和愿心，你能够转境界、能够改造命运。所以我劝您，现在也可以跟我一样，但不是说出家，跟我一样做什麼？一门深入《无量寿经》，一句阿弥陀佛，也发心学十年。你不是才三十岁吗？学十年你也有大成就，你四十岁的时候出来弘法利生或者是护持正法，功德不可思议。现在最重要的，你要把心安下来，这躁狂症是心不安，心不安确实是很苦的。
过去禅宗二祖慧可大师就请达摩祖师安心，把自己手臂都割断下来，求达摩祖师安心，你想想他多痛苦！达摩祖师当时怎麼做？他伸出一只手，「你把心拿来，我给你安」。慧可回头就找心，心在哪里？找来找去找不到，发现这个狂心就是你的妄念，本来就没有，上哪里去找？慧可就向达摩祖师讲，「觅心了不可得」，我找不到。达摩祖师就跟他讲，我已经把你的心安好了。原来狂心顿歇，歇即菩提。你把心就安住在当下，念这句佛号，你就得菩提，用这句佛号降伏狂心最理想。就像《三时系念》开示里面讲到的，佛号好比是一个清水珠，这是印度古时候的宝珠，放到水里，污浊的水立刻变得清洁。佛号入到妄心当中，妄心好像浊水，入水一寸，一寸之水就能清洁。自寸至尺，以至於底，整个妄心都清净了。佛号入於妄心，妄心也变成佛心了。当你狂躁的时候，最简单的方法，什麼都放下，什麼都不想，专提起一句佛号，大声的念，什麼妄念都不管，只管住这句佛号，听得清清楚楚，念得清清楚楚，你试试看，念上十五分钟，你的狂心就歇下来了。这是最殊胜的法门，就看你肯不肯干。

问：下面一个问题，我是河南许昌的学生，有一个问题。我们建了一个净土道场，建的时候特别好，等建成了，就和合不到一起。他们都是我的好领导、好同修，为什麼就不能在一起？我们也努力过，也不行。
答：建道场的事是很麻烦，我们师父老人家讲经里讲了多少遍，他这一生不盖庙、不搞道场，就怕这个问题。过去李炳老也讲过，我们的师公李炳南老居士讲，道场建的时候人人是菩萨，出钱出力，很热心，建成以后都变成罗刹了。有一个道场大家就会争，道场愈庄严，争的人愈多。这就不是道场了，因为场里面没道了。所以师父老人家在香港佛陀教育协会十多年了，这是小地方，在一个闹市中的一个写字楼买了几层。以他老人家的威望和大家对他的供养，他要搞多大的道场都可以，他不搞，把这些钱统统拿去印制法宝，推动教学。大家要不要一定来香港见他？可以不必，你就在家里面打开网路、打开光盘、电视，你就能够跟老法师的化身在一起。
师父老人家开创这样一种教学模式，也是「惠以众生真实之利」，让多少人有得度的因缘。刘素云老师就是我们的榜样，她成就，没有跟老法师见过面，就在家里听光盘。只要按照师父老人家的教导，一门深入，长时薰修，个个成就。家就是道场，你就在家里修就行了，真的不必跑道场。跑道场心不定，见到这些人事物，你一定会起心动念，你一定会分别执著，把清净心给破坏了，还不如不见好，眼不见心不烦。你提了这个问题，就说明你分别执著了；你要是见了这些境界不分别、不执著，你不会起这个念头，你不会提这个问题。这不是破坏清净心吗！我劝你这些事咱们都不管，人家要道场，人家去要，人家去争，你就回家里学刘素云老师老实听经念佛最好。那些事业，菩萨干的，哪是我们凡夫干的？等我们成为菩萨了我们才去干，现在是凡夫，不能干，干了将来很可能堕恶道。

问：下面一个问题，请问打坐念佛应该如何用力，才不会总出现执身现象？
答：你讲的执身，我有体会，打坐盘腿念佛的时候，念著念著腿就很酸很麻，甚至很痛。怎麼办？过去我就咬著牙使劲硬挺著，盘完一支香下来，这腿完全没有知觉了，放都放不下来，筋拉得很痛，这是因为执身的缘故，执著身体。这个问题怎麼办？我就问过师父上人，师父就告诉我，打坐，你腿要是酸麻了，就把它放下来，不要硬挺，硬挺会拉伤。拉伤了，到时候身体有毛病，反而又成为你念佛的障碍。念佛是很自在的法门，不拘任何形式，行、住、坐、卧都能念。我们是学念佛，不是学打坐，打坐不要去勉强，你的力应该用在克服妄念上，不要在打坐这身体上去使劲。所以后来我也就没有那麼硬来，打坐可以打，坐累了就把腿放下，起来走走。而且说老实话，念佛以绕佛、经行为最好，你快走也行，慢走也行，按照你自己念佛的节奏，身动心静，这是最健康。
问：第二个问题，「忆佛念佛」，请问在家众在日常生活中如何忆佛？
答：「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。忆佛怎麼忆？就用《无量寿经》，你把《无量寿经》读熟、听懂了，日常生活当中常常就想起经里面的教诲，想到阿弥陀佛是怎麼做的，我也要怎麼做，这是忆佛。念佛就是专念阿弥陀佛这句佛号，心里总不忘这句佛号，这就是念佛。那就是大势至菩萨讲的，你现前当来必定见佛，肯定见佛，肯定往生。在日常生活当中待人处事接物，要练著让这句佛号不要断，要心里常常有佛，有往生的大愿，在日常生活中你不会迷。譬如说你在跟人相处的时候，遇到不顺心的事情，跟人起冲突、起摩擦了，立刻想到我是要往生极乐世界的人，我怎麼还能够计较这些人我是非？我怎麼还可以起贪瞋痴慢？立刻把正念提起来、佛号提起来，把妄念、把烦恼压伏下去，这是真念佛人。日常生活中你就是这样练，历事鍊心，一开始肯定压不住，提不起来正念，事后忏悔。所以每天晚上都应该有反省的时间，我今天有哪些没做到，哪些不如法，在佛前忏悔，后不再造。慢慢的改过、去习，把习气毛病都改掉，让心愈来愈清净，这就是修行。不必离开你现前的生活，不必去找别的环境，就在你当下就行。

问：下面一个问题，有同修想流通《济世灵文》，请问此书是否如法？
答：这书我没看过，我也不打算看。我跟大家已经声明了，我现在只看一部书，就是《无量寿经》，你问我其他的经，我都不知道。等我真正开悟了，你再问我，我就什麼都知道。现在我求无知，到无知的时候，才能够无所不知。现在知道的事情太多了，拉拉杂杂的事都摆在心里，永远不能开悟，心都被污染了。我劝您也别知道这麼多事，那些事知和不知，跟你了生死，说老实话，没什麼太大关系。你知道这书如法不如法又怎麼样，请问您能往生有把握吗？请问您能了生死吗？所以我现在就是要学呆汉，学做个老实人。
问：我们再看下面一个问题。如果有一天到了常寂光境界，我们都到了，是不是都是一体，无分无别、无生无死？还有没有心念一动，分身出来？
答：你这些问题，我也劝你暂时放下，因为你把这个问题即使是在语言文字上弄通了，常寂光你还是没见到。而且我告诉你，你这些问题要不放下，你永远见不到，正是因为这些妄念把常寂光给堵住了。师父老人家今天早上还跟我讲，我早上跟他出去散步，师父就告诉我，古来的祖师大德教导学生的手段很不寻常，看到学生有问题，刚想说话，立刻拿手把他堵住，把他嘴捂住，不让他讲，他这一堵，开悟了。为什麼？这一堵，把他妄念给堵住了。师父老人家跟我讲这段，我心里就明白了，我就是这个爱问问题的人。知识分子的通病，勤学好问，我就是好问的人，问到现在终於不想再问了。当你不想再问的时候，妄念就能少。等到妄念止住了，你就知道，常寂光现前了，何必还要去找，寻寻觅觅？愈寻觅愈找不到。这是古人讲的，「踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫」。你只要止住妄念就行了，你老实念佛，什麼都知道了，什麼问题都没有了，自性的如来智慧才能够自然流露出来。现在愈是想、愈是问，自性的智慧愈给堵住，所以不如老实念佛好。问来的学问，儒家讲，「记问之学，不可以为人师」。佛家讲，问来的东西都是所知障，障住你开悟。那不懂的问题怎麼办？最好是存疑，疑情。《论语》当中，孔子就教人「多闻阙疑」。你可以多闻，有疑惑你存在那儿不管，这叫阙疑。小疑则小悟，大疑则大悟。你这个疑情也不要老想它，就搁在那不管它，你就老实念佛，每天听经，到哪一天忽然你就明白，这就悟了，马上你就知道这没问题。我有好多这种境界，一次又一次，小疑则小悟。
所以现在同修们提的问题基本都能回答，事先没有任何准备，临时送上来的问题。不知道大家对我的回答能不能觉得满意？这几年「修行与生活座谈会」的问题基本上没有卡壳。我自己知道，幸好没有准备，如果有准备去回答问题，一定回答不好，没有准备回答问题才能回答得逗机。为什麼？你有准备的，是用分别执著、用妄想、用情识，那不是智慧，只能是回答个常识，听众不会有很大的受益；你不准备的时候，你求佛力加持，平常你用功修学，自己不断的提升，遇到这个问题，这是考卷，我们能不能考得及格？就用现前我们自己领悟的境界，就像镜子照物一样，它来什麼物你就照什麼物就好了，别准备。一准备，扭曲的像，反而听众就不会受益。

问：下面一个问题，请问，入佛堂问讯，用不用脱下无边的帽子？
答：最好能把帽子脱下来，除非年纪大了怕风寒，或者是有病，就病不拘礼、老不拘礼了。但是，如果可能，脱帽行礼那是最好，表示恭敬。
问：下面一个问题，手抄经书功德很大，在电脑中打经文的功德与手抄经书的功德一样吗？
答：功德的大小论心不论事，你用手抄经书也好，用电脑打字也好，关键是你要有诚敬心。你至诚恭敬的来做这个事情，就有功德。为什麼？功德是戒定慧。你在抄经的时候，这些恶念、恶行都停止了，戒圆满了，断恶修善，抄经是善，没有恶了；你专注的来做这项事情，这是定；抄经不要抄错，打字也不要打错，非常的清楚，念念都是觉醒的，这就是智慧。戒定慧这三学一次完成，这是功德。这个秘诀就在於诚敬心，古人有抄经，抄一个字洗一次手，这是诚敬。你要打字也可以，打一个字洗一次手，你这是修行，行，就用它来修行，这样就很好。或者是打一个字你拜一拜，我听说有不少同修拜《无量寿经》，一个字一拜，这也是个很好的修学方法。

问：下面一个问题，因条件的原因不便供佛像、点香，打开电脑就跟著诵经、听经，这样做如法吗？
答：如果条件其他的方面不允许，只能这样做，是很好的。譬如说你去旅行，我也是这样，旅行的时候没地方挂佛像，你要做早晚课怎麼办？我把电脑打开，把佛像打出来，这就是我的佛堂了，我就向他礼拜，譬如在酒店里面，就对著佛像礼拜。电脑有时可以放出声音，可以播经，这都是善巧方便。关键还是要有诚敬心，不因为条件不具足就诚敬心减退。
问：下面一个问题，请问您前段时间说，每月最后一天通宵念佛，大家随喜参加，今后还会继续吗？
答：那时候我是住在这附近，尖沙咀，所以就发心随喜我们协会每月一天的通宵念佛，也是希望鼓励大家多念佛。现在住的地方比较远，不可能天天来了，所以我只能够在我的小精舍里面去念了。希望大家还是坚持，有条件的尽量坚持来念，大家一起念佛的这个心念就产生最好的磁场，能够化解灾劫。我最近又看到印光大师在一九三六年上海护国息灾法会上的开示。他开示七天，第一天他就讲，护国息灾根本的方法就是念佛，这功德最大。我们现在看到全球都出现了灾难、瘟疫，不是光护国息灾了，得护世息灾，根本的方法还是念佛。这句佛号的功德不可思议，你只要肯念，就能跟阿弥陀佛感应道交，化解灾难的效果你自己没办法想到，太殊胜了！

问：下面一个问题，请问，一方面我们要学孝养父母，另一方面又要学放下情执，两者如何理解？
答：这两者不矛盾，实际上相辅相成，你唯有放下情执，才能更好的孝养父母。孝养父母要靠智慧，不能感情用事，感情用事往往办不好事，要用理智。像我现在出家为僧，离开父母了，这是不是不孝？印光大师讲，这不是不孝，反而是在尽大孝。为什麼？出家志求佛道，弘法利生，以这种功德回向给自己父母，父母就能增加福德，消除业障，他们一定会过得更好，而且学佛会更加顺利，将来要是往生极乐世界，这就是我们完成至孝了。你对父母尽孝，莫过於让父母成佛，要让父母成佛，那就得让父母往生，这就是出家行大孝。我现在父母都很欢喜我出家，他们现在都非常的安乐，真的比我在身边侍奉他们更安乐。我父母就我这一个儿子，我要侍奉他们，还有爷爷、奶奶都在世，一个人如果靠自己工作赚钱养家、侍奉他们，那三头六臂真的都会有困难，虽然自己尽心尽力，未必能够让他们安乐。而我现在一心来跟师父上人学道，他们都有人照顾，那都是佛菩萨安排，同修自发的来护持，那比我照顾要好十倍还不止。所以我现在就没有后顾之忧，我如果真正修学有成就了，我相信他们都至少生天，愿意求往生的也应该会有把握，佛会加持他。
自己需要放下情执，不放下情执没办法走这条路。出家的仪式上专门有辞亲，辞亲割爱。当然现在我们心里不能够忘记父母，想到如果自己出家修学没有成就，那就成了大不孝。为什麼？既不能够在家奉养父母，世间人看已经是不孝了，再加上你又没有成就，那你还不如世间人。师父还提醒我，出家你要是不成佛、不往生西方，那就是下地狱。有道理！做为一个出家人，如果没有真正把佛陀教育复兴起来，没有担负这样的使命，没有尽到这个责任，那就有罪过。师父昨天吃过午餐，吃完之后散步，还跟我谈起这个问题。我说，这样我已经上了船，这怎麼办？没办法了，只好勇往直前，背水一战，只有两条路，不往生极乐世界，就是到阿鼻地狱。既然不愿意下地狱，那就得真干，先成就自己，拿到往生把握，然后普度众生。让佛教回归到教育上，这才能对得起世尊，对得起三宝，对得起师长、父母。
问：我有病一年了，胃不好，睡觉不好，嘴里麻，一年体重减少了三十斤，吃什麼药也不见轻。请师父开示。
答：我建议您可以用中医中药调理一下，关键你自己要专心听经、念佛，心清净什麼病都没有。不要想那个病，想阿弥陀佛，这样就好。今天时间到了，我们就讨论到这个地方。定弘有讲的不妥当的地方，请诸位法师大德多多批评指正。谢谢大家，阿弥陀佛。

阿弥陀佛

学习了