什么是辛者库
乾隆年间所修的《大清会典则例》中，便直接做出这样的诠释：“辛者库，即内管领”，”管领，即辛者库”，王公府邸之辛者库，即府属管领。这里明确说明，辛者库就是“管领”，是一种包衣组织。又有“浑托和”即“半个佐领”之称。宗室奕赓在其《寄楮备谈》中即清楚地说明：“半个佐领，今名浑托和，汉语为管领”，又说“辛者库（人），乃半个佐领下食口粮人也”。管领下人按口每月领取一金斗或半金斗粮为生……史籍中也常出现“辛者库人，即管领下人食月米之人”的提法，有时叙述同一件事，前文用“管领下人丁”，下文又用“辛者库人”代之，也说明辛者库人即管领下人，辛者库就是管领。隶属于宗室王公的辛者库人，与主人的人身依附更强烈，其地位比内务府管领下辛者库人要低一等。
管领下包衣辛者库人虽然属于奴仆，但他们的低贱身份只是对他们的主子而言，在社会上，他们的地位不同于旗外贱民奴婢及八旗之中的旗下家奴，他们与后者有良、贱之分，有自己的独立户籍，可科举为官，可与良人通婚，并有权拥有奴婢。
楼主插话：胤禩也曾经提到过，良妃家里因为人少编为半个佐领的事。再加上良妃家是天聪来归及世代任膳房总管的职务来看，良妃家是因为家里人少才被编入辛者库，而并不是因为犯罪被罚没入辛者库，她家里是清初正常投靠到清政府的包衣。说良妃家里是罪籍这个说法是错误的。清朝更有很多民人出身的后妃，她们的出身相对与满人出身的后妃是更加的低，所以说辛者库出身的后妃出身是清朝最低的这也是错误的。旗人出身高于民人出身。

辛者库人绝大多数并非罪奴
正因为有些论著把辛者库说成是专门监管罪奴的机关或收管罪奴的“刑外执法机构”，所以也就自然得出“辛者库人是被管束的罪奴”的结论。辛者库人是否就是“罪奴”？进一步说，史籍及档案中出现的大量的“辛者库人”，是否全是罪奴？
傅克东先生认为，不应把辛者库人一概视为罪奴，惜未对其身份地位的性质做具体论证。让我们先看官方典籍的记述。嘉庆《大清会典》在解释管领下人口粮的给发标准时说：“凡管领下俱为辛者库人，其无官地者，十岁以上为一口，月给粮三斗六升；十岁以下为半口，月给粮一斗八升……至从前缘罪入辛者库人，其口粮一体支给。”这段记载告诉我们，所有管领下人都是辛者库人，其中分为管领下原有的组成成员辛者库人和“缘罪入辛者库人”两种。显然，如果把辛者库人都算作罪奴是不正确的，而且无形中也把入辛者库这一刑罚制度做了扩大化的理解。档案中提供的辛者库人的数字还表明，原管领下辛者库人是管领成员的主体，因罪罚入辛者库的，只是很少一部分……
傅克东先生曾论述：“辛者库人分为内在和外人”，这种分析是确当的，我们认为，因罪罚入管领下的辛者库人，只是少数“外入”者。所以，对辛者库人的身份地位，也应分而论之。

辛者库人的地位
管领下包衣辛者库人女子选入宫中为宫女，被皇帝看中，即可封为有身份的妃、嫔、贵人等。前边提到的辛者库出身的胤禩之母，就被康熙帝封为良妃。嘉庆帝之母魏氏，是“内管领清泰女”，也是管领下包衣出身，乾隆三十年进为皇贵妃，地位仅次于皇后。嘉庆立为皇太子后，经内禅为皇帝，母以子贵，魏氏又被追封而“册赠孝仪皇后”，其母家抬入满洲旗分佐领下。
皇家宗法，皇子身份地位与生母出身有一定关系，康熙帝后期废弃太子胤礽时，举朝大臣皆推荐胤禩为太子。嘉庆帝则是由乾隆选中而继皇位。大臣推荐胤禩为皇太子、乾隆选嘉庆为皇太子的事实也进一步说明，他们的生母虽出身管领下包衣，属辛者库人，但绝不是贱民奴婢。

辛者库人为官者也不乏其例。胤禩母卫氏之父阿布鼐，即官内管领，为正五品官；雍乾两朝的名臣来保，“原在辛者库”，雍正即位后便“授为内务府总管”，按当时为正三品官（雍正十三年后改为正二品）；迓图，原“为安亲王属下辛者库，因王厚待之，朕（康熙帝自称）不次擢用，授为都统”，为从一品官。
以上事实说明，笼统地认为辛者库人是最低下的奴婢、根本不许入仕为官，是不正确的，也未能确切地反映出他们的身份地位。

辛者库人的生活
另外，管领下人还可当兵领取兵饷钱粮，雍正曾说：“内管领人等，即幼稚亦有钱粮，其披甲钱粮，乃分外多得之项。”如果家内有披甲之人，月领兵饷，则生活即较宽裕。如此看来，内管领下辛者库人的生活水平并不低于其他披甲食粮的旗人。由于八旗生计问题，旗人生活水平下降，而内管领下旗人因有“月米”，反而倒显得优裕，为了保持平衡，皇家主子不得不将在北京的内管领下人的口粮削减或降低标准。
楼主题外话：另外文章里还提到辛者库人可以拥有奴仆，并且很多拥有土地等等，很多实为大地主大财主。

辛者库人可以为官
正如前文所述，这种奴仆（指辛者库人）并不属于贱民奴婢。所以雍正以前，即使因罪罚入辛者库之人，也具有与原管领下辛者库人一样的入仕为官的权利。如正白旗满洲人徐元梦，就是康熙二十六年，因罪免死后”荷校三月、鞭百、入辛者库”之人，三十二年便授为内务府会计司员外郎，五十二年又提升为内阁学士兼礼部侍郎，二品官。此后才免隶内务府，“出辛者库，复旗籍”。雍正二年以后这种权利取消。“如令入辛者库，将此等人之子孙永不叙用、不许为官，一切考试、捐纳等处俱行禁止，登记在案！”这段话也说明，以前发入辛者库者，并没有剥夺其入仕为官的权利，所以雍正为加重惩罚，才增加了这项规定。此后，凡是发入辛者库之人，无论其原来在八旗何种组织中，其本身及子孙入仕为官的权利便被剥夺了。乾隆登基以后，这种惩罚有所改变，在大赦后不久曾发布如下谕旨：“旗人有因祖、父亏空及缘罪枷责并原案载有不准考试字样者，不准考试。其有曾经发遣及入辛者库赦回者，本身均不准考试”。这是说亏空者或缘罪者本身不准参加考试，其他子、孙则可以参加考试。
发入辛者库人之“子孙官至三品以上”，以及百龄升为协办大学士，不愿申请出内务府管领的事实，都说明了他们当时与其他旗人一样，可入仕为官，甚至升迁至宰相级的协办大学士。而嘉道时期的宗室奕赓所说的入辛者库“向例不许为官”，当是指犯罪者本人。以这句话来说明有清一代所有发入辛者库人身份地位之低下，是不确切的。另外，入辛者库之人还具有披甲食钱粮的权利。《八旗则例》规定：“自发遣处宽免撤回……并籍没家产人等之子，有愿当护军、马甲者，验看骑射，准其挑补”。所以，发入辛者库的旗人，虽然成了管领下奴仆，但其身份地位仍高于贱民奴婢、旗下家奴，后者之子孙后裔，是不具备入仕为官及挑取护军之权利的。

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