谁教失脚下渔矶,
心迹年年处处违。
雅集图中衣帽改,
党人碑裏姓名非。
苟全始信谈何易,
饿死今知事最微。
醒便行吟埋亦可,
无惭尺布裹头归。
——节选自《耦耕诗》
[1]失脚:作者於顺治十年被迫应清廷试成为邑诸生(秀才)。
[2] 「心迹」句:写作者因误入科举场中,常常心中苦闷。
[3]雅集图系康熙元年作者同一等友人游杭州西湖时所画。衣帽改:吕留良应试为邑诸生,即著生员服。
[3]党人碑:即宋代元祐党人碑,此处代指反清人士。姓名非:作者被迫应举,易名光轮。
[4]「苟全」句:苟全於世并非易事,因为心中常有「失节」之痛,以饿死和失节相比,饿死实微不足道。此句援程子「饿死事极小,失节事极大」意。
[5]醒便行吟:用屈原行吟泽畔的典故(参见《史记•屈原贾生列传》)。埋亦可:用刘伶典故。常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸而随之,谓曰:「死便埋我。」作者以屈原、刘伶自况,表示绝不与清廷同流合污。
[6]尺布裹头归:程颐曾说『僧家若有达者,临死必索一尺布帛裹头而去』。
《耦耕诗》十首作於康熙四年,此时抗清武装斗争屡屡失败,清廷统治日趋巩固,作者反清复明之理想已无法实现,作者深悟前非,批评苟全於世的行为,决心效法古人,自食其力,邀友耦耕,归隐南阳。表达他绝不与北朝合作的坚定立场。次年,作者拒不应试,被革功名。
心迹年年处处违。
雅集图中衣帽改,
党人碑裏姓名非。
苟全始信谈何易,
饿死今知事最微。
醒便行吟埋亦可,
无惭尺布裹头归。
——节选自《耦耕诗》
[1]失脚:作者於顺治十年被迫应清廷试成为邑诸生(秀才)。
[2] 「心迹」句:写作者因误入科举场中,常常心中苦闷。
[3]雅集图系康熙元年作者同一等友人游杭州西湖时所画。衣帽改:吕留良应试为邑诸生,即著生员服。
[3]党人碑:即宋代元祐党人碑,此处代指反清人士。姓名非:作者被迫应举,易名光轮。
[4]「苟全」句:苟全於世并非易事,因为心中常有「失节」之痛,以饿死和失节相比,饿死实微不足道。此句援程子「饿死事极小,失节事极大」意。
[5]醒便行吟:用屈原行吟泽畔的典故(参见《史记•屈原贾生列传》)。埋亦可:用刘伶典故。常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸而随之,谓曰:「死便埋我。」作者以屈原、刘伶自况,表示绝不与清廷同流合污。
[6]尺布裹头归:程颐曾说『僧家若有达者,临死必索一尺布帛裹头而去』。
《耦耕诗》十首作於康熙四年,此时抗清武装斗争屡屡失败,清廷统治日趋巩固,作者反清复明之理想已无法实现,作者深悟前非,批评苟全於世的行为,决心效法古人,自食其力,邀友耦耕,归隐南阳。表达他绝不与北朝合作的坚定立场。次年,作者拒不应试,被革功名。