我也曾经有和你相近的立场，认为时间不存在。可是这样不能描述和解释事件关联过程中的同时或先后关系。

如果进一步引申康德的观点，那么就会出现黑格尔和马克思的观点，即对象不是对象，而仅仅是主体的对象性的活动，这个活动是二重的，其一是先验的，是形式的，是特殊的，其二是超验的，是内容，是同一。所以，就康德的时间是先验的感性形式而言，它其实是超验的内容的形式。
就如同在马克思那里，具体活动是同一的人类活动的表现形式，生产“金”这种特殊活动的时间是社会必要劳动时间的表现形式一样。
所以，时间归根结底是我们的活动形式，当我们用1小时时间来计算我们的生产物比如4双鞋时，其实我们是在用我们的活动（人类社会的活动）来衡量世界，比如我们以前是1小时生产4双鞋，现在可以1小时生产10双鞋，以前的1双鞋是15分钟，现在的1双鞋是6分钟。
时间就是金钱，诚然不错，但更准确地说，金钱就是时间，金钱就是“社会必要劳动时间”，就是我们自身所带的衡量世界的尺度。

4L、5L是从康德哲学说的时间，而康德哲学对时间的解释是很特殊的，在康德哲学里有其合理性，但当做最普通最一般的解释是不行的。

6L则走的更远，走到了马克思主义的政治经济学，说的在理，但也不是普遍意义上的时间。

建议大家找些资料，弄清楚物理学上的时间（包括相对论），然后再看奥古斯丁对时间的论述，然后再了解一下海德格尔的世间学说。似乎本吧就有这样的帖子。

不说时我以为我明白，真的要说我就茫然了（大意）。这是奥古斯丁对时间的感叹。时间是个很让人着迷的话题，恭候大家伙儿的高见！

同5楼。没有时间的话，你不会理解“公转”

我的认识是时间只是变化的概念，时间从来没有增加减少以及改变，变化的只是事物，时间只是名词本身无意义，当然，如果作为四维生物来看或许事情就大不相同了，或许在超脱时间的四维中没有因果，能看到时间延伸的实体化这种可能也不排除

个人理解，时间是度量一切事物成长发展的工具，而这个工具人人都有

一，时间和空间不能分开来谈。时间是指物质运动的联续性和顺序性。空间是物体存在的广延性。一切物质都存在于时间和空间中，离开时间和空间的物质是没有的。

二，形而上学唯物主义把时间空间不可分割的联系割劽开来，代表人物牛顿：认为有脱离物质的不变的空框子空间。有和物质无关的绝对均匀流逝的时间。但是，显而易见经不起科学的检验和实践。

三，物质是客观存在的，那么作为物质的存在形式的时间和空间，必然是客观的。唯心主义者否认这种客观性，把时间空间看做意识的产物，自然科学证明，人类出现之前，自然界就存在着，而且是在空间和时间中运动和发展的。所以这种说法极其荒谬扯淡。