我们对八识与真如理解不一样。所以没法谈这个问题。
你可能认为八识就是真如，而我将真如划为阿赖耶识的一部分，所以我们在解释一些问题时相差很大。这个理解的不同，不能怪你我，古人对此理解也不同。我们也没有必要纠缠于这个问题，只要懂得有个真如的存在，就对得起我们学佛了。
关键在于修证，让我们早日开悟明心。阿弥陀佛。

好的

八识不是真如，概念不同。
真如就是心体，也就是真心，这是一切法生起的本体，八识也是由它所生。而且真如不是生灭法，它本来就有，永远不会消失。假如真如没了，世界就会消失。
八识就是识，按照作用的不同，分为八种。八识是生灭法，是可以灭掉的。只是大乘起信论将真如与阿赖耶识混合，这种理解不同于唯识宗。我也是将真如与阿赖耶识混同的，所以在解释一些问题时，与别人相差较大。不过也没有关系，只要自己想得通即可。
如果将真如与阿赖耶识混同，那么，阿赖耶识就有别于前七识，阿赖耶识有心体，即真如，而前七识没有。阿赖耶识事相虽然可灭，但其心体不可灭。
真如是永不灭的，而且永远清净，即永远不垢不净，所以不需要净化。八识的事相都是由种子变现的，种子有染污，八识的事相就会有染污，所以八识的事相需要净化，这就是转八识为四智。

八识是真实。真如是真实性。
只有八地以后的菩萨才能攀缘真如。