笔录原文：
老和尚即时向美国门徒们说：你们不用口问，只用眼睛看看就知道！
大法师说：不用眼看亦可知道，我在美国尚未来此的时候，早就知道，你是老修行家！
小浪屿解说：
宣公做了一个人情出来——把自己的徒弟们推给广老和尚，要他们向广老问法、请法。
可是，他这些宝贝徒弟们呢，却没有一个人当场站出来、就自己心里的疑难问题向广老和尚请教的。
到了这个时候，广老和尚是怎么做的呢？广老和尚随即向宣公的这些美国门徒们说：你们不用口问，只用眼睛看看就知道！ ——这句话的意思是说：你们虽然口中不言语、不发问，但是，眼睛却不要歇着。歇口可以，但是不要连眼睛也一块歇了去。眼睛需要仔细观察和分辨！你们若不好好观察，自然是一个迷人。
这个时候，宣公接口道：不用眼看亦可知道，我在美国尚未来此的时候，早就知道，你是老修行家！
宣公这句话是借题发挥，意思是说：您广老就不必再多言什么用眼睛看了，我在美国还没有到贵处的时候，早就听说您是一个具有很老的资格的一位修行专家。
这句话，有一个暗含的意思，即是说：你广老虽然名气大，实际来讲，境界也不过如此而已。
笔录原文：
老和尚说：不是！不是！我时常感觉这件假壳子仍是不自在。
大法师说：自在不自在总是不管他！
小浪屿解说：
因为从外表上来看，宣公是在当众夸赞老和尚是一位远近闻名的老修行，所以，广公老和尚就立即做了一个谦辞来表示谢绝，道：不是！不是！
说完这话以后，老和尚立即言归正传了——我时常感觉这件假壳子仍是不自在。
这是老和尚“有意”放出的“话柄”，目的有两个：
其一：拿自己来现身说法，说这个身体是一个五蕴积集的假壳子，经常因为这个身体感觉不自在。
其二：以陈述为反问，要继续堪问宣公对这个假壳子（身相）的理解。这句话有继续堪验、反问的意思在。
宣公对答：自在不自在总是不管他。这里的“他”字，应写成“它”，因为是指这个身体而言。意为：不管自在也好、还是不自在也罢，始终都不要去管这个假壳子身体。
可见，宣公上人对身体的态度是不理睬、不挂念。
笔录原文：
老和尚说：不管他也会痛苦！
大法师说：应无所住而生其心！你要顾身体！
小浪屿解说：
老和尚听完以后，说：不管他也会痛苦！——这句话，含有深意在里面。解说如下：
１、从自我的角度来言，广老和尚此言是说这个身体遵循客观规律、遵循因缘法的道理，是一个苦集之身，而不是如来之应身。故言此身有苦。
２、从十方众生这个角度言，你不去发心救度十方众生，十方众生则处于苦痛之中而难以得到解脱。故言：你不去理睬他们、他们会有痛苦在延续，乃至于不断地轮回。
３、若是不管此假壳子身体的话，我广钦依然说有苦的话出来给你宣化听，何以故？你答答给我广钦听听。
那么，宣公听后，就答道：应无所住而生其心！你要顾身体！ ——这句经文，前面宣公已经引用过了。这时，他又重复了一遍出来，并且，把这个“生心”表示为你要照顾好这个身体。为什么宣公要这么说呢？他以为广老自己年龄大了，身体可能感觉到病恙，所以，就比较关切，嘱咐广老好好照顾身体。
笔录原文：
老和尚说：要顾也顾不来啊！
大法师说：不顾也得顾！
小浪屿解说：
广老一见宣公被自己的话头所左右了，知道宣公理解为自己为这个身体的病恙而时常感觉苦恼，进而装出苦恼人的样子，说到：我想照顾好这个身体也照顾不了啊，因为这个身体终究是要扔掉的。
宣公一听，觉得广老很悲观，就说：不顾也得顾！这句话有劝说老和尚以法体为重、长久驻世的意思在。
总之，上面这几段对话，都是广老和尚发起的，意思是最后探问一下宣公对于“无我”法义是否真正通达了。
笔录原文：
老和尚说：无所住！
大法师说：顾也是无所住！
小浪屿解说：
广老和尚至此，就要点题了，此处是发明中观要义之处，也就是要见出般若学说的大用途的时候。广老和尚只用了三个字——无所住，来做了一声断喝。一语惊醒梦中人。
宣公听广老说他身体有恙，不知是继续在勘验自己，就情不自禁去从情理的角度安慰老和尚要注意照顾身体和休息。
当他听到广老和尚的这句断喝的时候，他有一个条件反射的对答流露出来，我们大家也看见了——顾也是无所住！
这句对答，只说对了一半。无眼之人会觉得这句话对答的一点问题也没有。
实际上，要害就在这里。
小浪屿最后用一首即兴而做的四句偈作为对此处的揭示，也作为我本人对整篇笔录解说的结语。
今天是阿弥陀佛的圣诞日，普天同庆，诸佛赞叹，人天欢喜之日。明天，也是小浪屿的农历生日到来之时。
广老，我所钦仰；宣公，亦是我当年学佛的一位未曾谋面的指导老师吧。我向这两位老前辈的语录和著作都有过学习。受过他们的教化，实在是感恩和庆幸。
今此，以个人的理解和认知能力，做了这篇学习体会出来和大众分享，恳请十方读者批评指正。
愿与十方大众，蒙佛加被，同出轮回，早登彼岸。
小浪屿末后说偈云：
身是无常树，心似梦幻灯；
慧眼观无我，发心唯利他。
究竟何谓——应无所住而生其心耶？
空遍一切处，此名无我义；
离相菩提心，信为至根本。
若无出离心，难会无我义，
常随于佛学，恒顺十方众。
愿我的小伙伴们：身体健康，学习进步，生活愉快，智慧多多，爱心多多。
老和尚即时向美国门徒们说：你们不用口问，只用眼睛看看就知道！
大法师说：不用眼看亦可知道，我在美国尚未来此的时候，早就知道，你是老修行家！
小浪屿解说：
宣公做了一个人情出来——把自己的徒弟们推给广老和尚，要他们向广老问法、请法。
可是，他这些宝贝徒弟们呢，却没有一个人当场站出来、就自己心里的疑难问题向广老和尚请教的。
到了这个时候，广老和尚是怎么做的呢？广老和尚随即向宣公的这些美国门徒们说：你们不用口问，只用眼睛看看就知道！ ——这句话的意思是说：你们虽然口中不言语、不发问，但是，眼睛却不要歇着。歇口可以，但是不要连眼睛也一块歇了去。眼睛需要仔细观察和分辨！你们若不好好观察，自然是一个迷人。
这个时候，宣公接口道：不用眼看亦可知道，我在美国尚未来此的时候，早就知道，你是老修行家！
宣公这句话是借题发挥，意思是说：您广老就不必再多言什么用眼睛看了，我在美国还没有到贵处的时候，早就听说您是一个具有很老的资格的一位修行专家。
这句话，有一个暗含的意思，即是说：你广老虽然名气大，实际来讲，境界也不过如此而已。
笔录原文：
老和尚说：不是！不是！我时常感觉这件假壳子仍是不自在。
大法师说：自在不自在总是不管他！
小浪屿解说：
因为从外表上来看，宣公是在当众夸赞老和尚是一位远近闻名的老修行，所以，广公老和尚就立即做了一个谦辞来表示谢绝，道：不是！不是！
说完这话以后，老和尚立即言归正传了——我时常感觉这件假壳子仍是不自在。
这是老和尚“有意”放出的“话柄”，目的有两个：
其一：拿自己来现身说法，说这个身体是一个五蕴积集的假壳子，经常因为这个身体感觉不自在。
其二：以陈述为反问，要继续堪问宣公对这个假壳子（身相）的理解。这句话有继续堪验、反问的意思在。
宣公对答：自在不自在总是不管他。这里的“他”字，应写成“它”，因为是指这个身体而言。意为：不管自在也好、还是不自在也罢，始终都不要去管这个假壳子身体。
可见，宣公上人对身体的态度是不理睬、不挂念。
笔录原文：
老和尚说：不管他也会痛苦！
大法师说：应无所住而生其心！你要顾身体！
小浪屿解说：
老和尚听完以后，说：不管他也会痛苦！——这句话，含有深意在里面。解说如下：
１、从自我的角度来言，广老和尚此言是说这个身体遵循客观规律、遵循因缘法的道理，是一个苦集之身，而不是如来之应身。故言此身有苦。
２、从十方众生这个角度言，你不去发心救度十方众生，十方众生则处于苦痛之中而难以得到解脱。故言：你不去理睬他们、他们会有痛苦在延续，乃至于不断地轮回。
３、若是不管此假壳子身体的话，我广钦依然说有苦的话出来给你宣化听，何以故？你答答给我广钦听听。
那么，宣公听后，就答道：应无所住而生其心！你要顾身体！ ——这句经文，前面宣公已经引用过了。这时，他又重复了一遍出来，并且，把这个“生心”表示为你要照顾好这个身体。为什么宣公要这么说呢？他以为广老自己年龄大了，身体可能感觉到病恙，所以，就比较关切，嘱咐广老好好照顾身体。
笔录原文：
老和尚说：要顾也顾不来啊！
大法师说：不顾也得顾！
小浪屿解说：
广老一见宣公被自己的话头所左右了，知道宣公理解为自己为这个身体的病恙而时常感觉苦恼，进而装出苦恼人的样子，说到：我想照顾好这个身体也照顾不了啊，因为这个身体终究是要扔掉的。
宣公一听，觉得广老很悲观，就说：不顾也得顾！这句话有劝说老和尚以法体为重、长久驻世的意思在。
总之，上面这几段对话，都是广老和尚发起的，意思是最后探问一下宣公对于“无我”法义是否真正通达了。
笔录原文：
老和尚说：无所住！
大法师说：顾也是无所住！
小浪屿解说：
广老和尚至此，就要点题了，此处是发明中观要义之处，也就是要见出般若学说的大用途的时候。广老和尚只用了三个字——无所住，来做了一声断喝。一语惊醒梦中人。
宣公听广老说他身体有恙，不知是继续在勘验自己，就情不自禁去从情理的角度安慰老和尚要注意照顾身体和休息。
当他听到广老和尚的这句断喝的时候，他有一个条件反射的对答流露出来，我们大家也看见了——顾也是无所住！
这句对答，只说对了一半。无眼之人会觉得这句话对答的一点问题也没有。
实际上，要害就在这里。
小浪屿最后用一首即兴而做的四句偈作为对此处的揭示，也作为我本人对整篇笔录解说的结语。
今天是阿弥陀佛的圣诞日，普天同庆，诸佛赞叹，人天欢喜之日。明天，也是小浪屿的农历生日到来之时。
广老，我所钦仰；宣公，亦是我当年学佛的一位未曾谋面的指导老师吧。我向这两位老前辈的语录和著作都有过学习。受过他们的教化，实在是感恩和庆幸。
今此，以个人的理解和认知能力，做了这篇学习体会出来和大众分享，恳请十方读者批评指正。
愿与十方大众，蒙佛加被，同出轮回，早登彼岸。
小浪屿末后说偈云：
身是无常树，心似梦幻灯；
慧眼观无我，发心唯利他。
究竟何谓——应无所住而生其心耶？
空遍一切处，此名无我义；
离相菩提心，信为至根本。
若无出离心，难会无我义，
常随于佛学，恒顺十方众。
愿我的小伙伴们：身体健康，学习进步，生活愉快，智慧多多，爱心多多。
