有道理。“无意于佳乃佳”说的也是这个道理！

观二位先生之言,顿开茅塞.

说“习气”

“习气”一词，本来当“习惯”解，是个中性词。后来含义发生变化，略含贬义了。
 宋曹（清人）在《书法约言》中把一味摹仿前人而无个人面貌的书风称为“右军习气”（“右军习气”是说学书者对前贤的书风亦步亦趋不敢稍有变化，而不是说王羲之的书法缺乏个性）。----这很有意思！
 前代学书者认为基本功不是问题，贵在“创新”；现在呢，个个“创新”，基本功却成了衡量水平高低的“硬指标”。
 此是时世变化使然。

其实，在这个物欲横流的社会，急功近利之风也相当然的传染到了书法领域。学书本应该做到的“淡泊明志、宁静致远”，也被世人抛之脑后。我在中学的时候，我的美术老师曾说过“学画比学书容易”。当时不以为然，到自己深入其中的时候，才发现诚如斯言。
就现在书法名家而言，真正传承古人的有几个。正如行方止圆先生所言，创新成了现代书法的新潮流，这其中不外乎有利益的驱动。就一些所谓的书坛怪杰，他们的字确实是怪，简直是“丑怪大全”。就这样还被一些人吹捧，这难道不是书坛的悲哀吗？

“外拓”，是颜真卿对“书法”的一个贡献（有人考证在颜之前民间已产生此种书风形态，但“文以名传”，姑且记在他的头上）。“外拓”一词为谈论书法的人所习用，它的含义即便说不出来，大概也能“意会”。
 世上的事就怕刨根问底，万一真有人较起真来，询问何为“外拓”？想说得明白点儿，恐怕就要费些唇舌了。
 “外拓”之“拓”，是取其“开拓”的字义。我瞎琢磨，觉得表达此种意思，用“楦”字更合适。
 “楦”，动词。我小时候，家旁有个鞋铺，经常能看到做布鞋的师傅“楦鞋”。楦鞋的“楦头”是用木头雕刻的脚的形状，以中心点为基准纵横剖为四瓣。楦鞋时把这四瓣塞入鞋中，另用长短厚薄不等的揳子嵌入十字缝隙中。“楦”过的鞋形状饱满，极受看。
 有一次，老师傅有事外出，一个徒弟学着楦，因为揳子加得太多，结果把鞋撑破了。舒同先生的“舒体”字，老让我回想起那个徒弟。
 我的家乡从前流传过“皮五辣子楦房子”的民间故事，现在恐怕很少有人还知道“皮五辣子”（略相当于普通话里的“泼皮”一词）这个名词了。随着历史的进展，“楦”这个字大概也快要被淘汰了吧。

有意思，写得虽是旧事，却有新意�

启功先生在《论书绝句.十九》中说：“我所不解刘诸城”（刘墉是山东诸城人），在这一点上，我的趣味与启功先生不一致。刘石庵的字，我从第一次见到时就喜欢，当时还不知道有诸如“绵里藏针”之类的赞词。后来弄笔时，也曾试着学这种书风，遗憾的是怎么也学不来。
 启功先生在《论词绝句.贺铸》中说：“美成（贺铸字“美成”）一字三吞吐，不是填词是反刍”，这话说得很风趣，也可以揣测启功先生的审美口味是简明利落一路的。
 想到张中行先生在谈诗词意境时，推崇表达“幽微的情意”，在这方面，我是行翁的“粉丝”。
 诗（词）书（法）属艺术，是供欣赏的，贵能含蓄、婉曲，在符合其本体的格式的前提下，能做到“欲言又止”、“欲说还休”、“望残烟草凄迷”......真的是很不容易的！
 泊来的美学理论中也有此类说法，叫做“增加解读障碍”，从而“延长审美时间”。

搞书画创作讲究“熟后求生”。
 严羽（宋人）在《沧浪诗话》中有一段话：“学诗有三节：其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成。既识羞愧，始生畏缩，成之极难。及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道矣。”
 透彻之后的“信手拈来”与不识好恶时的“肆笔而成”是两个境界的事，值得认真体会。