人就不能是自然死亡的么。。。

自然死亡？？？ 那么短的时间里， 而且自然死亡的人还顺道把自己家也搞坏了？

而且那个先到先得， 明显是知道有人会来！ 而东西全都被烧光的话， 死后再过来就没有什么先到先得， 从而推测出， 先到先得指是还没死的时候！

那个先到先得是他从前收的一文钱过路费，因为这个是太阁给他的特权，对他来说是无用的东西，所以最后落在谁手里他根本就不关心（话说这完全是在打太阁的脸嘛，就不知道太阁看明白了没）。他不是临死之前把自己常用的、喜爱的东西都一一烧了么？烧了自己房子又有什么稀奇？
顺便说一句，千利休还要弄个那么狭小的茶室，还要反复装饰摆设才能让客人感受到寂的境界，跟人家随随便便在家或者撑个伞烹茶待客就能达到，相去不可以道里计呀。他还反感人家刻意的装出随意的态度来招待他，他自己推广的不正是刻意雕琢出来的寂禅么？

1文钱才多少钱？？？1天才多少文？？？ 自己开销下基本没剩多少了 来一贯家的基本上是雅士， 随手一挥都超过他一个月的收入。
千利休从一贯家出去， 然后再到一贯家， 恐怕最多不过几天吧？？ 自然死亡，看哪颜色，可能性低的可怜 普通的破房子而已， 烧书还有点理解， 烧破房子？？ 你当一贯是破坏狂人嘛。 什么都烧？
把那些前面的铺垫：一贯得罪了当权的关白， 否定千利休的理想，一贯预测到自己的死亡， 几天内身死， 家门前写的先到先得， 家被破坏，千利休说一贯的一切都看透。 把这些组合起来， 比起你的这些可能低的可怜的 一厢情愿的想法， 被千利休杀害， 或者被猴子或其手下杀害 反而更合理吧 如果被猴子或其手下杀害，猴子得知后做了被信长杀害得梦 反而更能连贯起来

说到开销，他以前没有这种意外收入难道就活不下去了么？正是因为他用不着，所以他也根本没有动用过这钱。
如果是千利休派人动手自己又跑去看什么？他如果愿意完全可以把老头的头带回去做成茶器什么的。
之贯是个隐士，和利休这种关系网和政治影响力极大的茶头完全无法相比，即使他不出仕太阁也对太阁的政权没有任何影响。况且他也没有怎么公开表达过对太阁茶道观的蔑视，即使是太阁要杀他，又何必偷偷摸摸搞什么暗杀，正大光明的处死他还要昭告天下，就像他后来对千利休做的那样。
在他看来，真正能理解茶道精髓的，连千利休都还差得远，那么自己即使留下这些东西又有什么用呢？何况他用的东西本来就是完全不值钱的大路货，随手可得。问题是当时的风气就是追求名物的物质化路线，难道他的愿望是因为自己用过所以这些破烂货将来身价倍增？他的作为不过是伯牙摔琴而已，而且可悲的是恐怕他根本就没遇到过钟子期。
我并没有认为他是破坏狂，只是从他烧书的举动以及劝千利休的话推测出来的，他不是说应该为自己的身后事做准备了么？那么烧掉那破茅屋又有什么可惜的？他的茶道既然没有传人，留下这些东西又有什么用？如果有传人又何必留下这些东西？对比后来山上珍而重之的托人给自己儿子带回去什么自己的茶道秘笈的镜头，作者想表达的意思已经很明白了。真正的高人根本不在乎名声，更不在乎后世的评价，自己开开心心的活了一辈子，然后悄无声息的走了，这才是所谓神隐。相反倒是山上宗二之辈在历史上留下了大名。
与其说在下认为剧中人物是破坏狂，倒不如说阁下的心中有被迫害妄想症的发端吧，任何一个人物的死都必然要牵扯上阴谋之类的。
btw：历史上的山上宗二的名气更多的是和他凄惨的下场有关，不过他的死更多的是被他那改不了的臭嘴惹出来的吧。不知道作者会怎么写他的死。

一厢情愿。 到处都是破绽的说辞， 写这么多， 你自己有认真考虑过嘛。 不过说的通就是对的！

你的说辞就不是一厢情愿？而且没有任何证据支撑好吧？难道说不通的就是对的？

根本就不是钱多钱少的问题，不是自己该得的，一文不取。至于最后谁得这些钱，他根本就不关心。本来收一文钱就是他开的玩笑，和自己家门口挖坑一样，最后这个也同样是啊。你自己不能理解他游戏人间的心态那也没有办法。
那按照你说的，他是被太阁或者千利休派人暗杀的，然后杀手们还布置一个这么行为艺术的包袱？这就合情合理了？这就说得通了？

至少比你的可能性高很多！ 而事实谁都不知道， 所以才问漫画里怎么说的。

所以才说和别人说话就是蛋疼， 只追求字面的意思，

利休这个人业障太重了，后面完全是为了寂禅而寂禅，难道为了客人精心准备而特意准备出一种寂禅的环境和他自己茶道有什么区别

利休和猴子杀他动机都不强烈，别的不说，利休完全可以第一次见到之贯时候就动手，猴子更不可能，别的不说秀长，看在弟弟的面子上，猴子没有必要杀他