本ID“夜观天象”，得伊立浦之易卦“水雷屯”变“山风蛊”，
筹码大换血，洗洗更健康。

绞肉机是什么意思，是升还是降，庄家早拿到货了，也不见拉升

“水雷屯”-----聚集
“山风蛊”-----闷骚

还洗，，，？感觉都没有什么量了，，

伊立浦 最好 看季线 季线

再砸也没人会出了。除非他能拉上15在砸下来。再来次希望以后的绝望。他现在就算砸回五块又有多少会卖。横盘这么久。耐不住的都炮了。耐得住的都在做T或者守着。

不过再洗洗也好，我刚好再补点仓进去。

哈哈 “同样的话”一九合十朋友说出来大家就会换一种眼光 哈哈 一九合十朋友没变 清净心兄 持戒否

你能不能有点创造力，李彪搞了个“本ID”后，就被用滥了。

大战略方面的东西 就是做人 信否

“水雷屯”-----聚集
“山风蛊”-----闷骚
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关于易经的帖子，我在其他地方发的有。
易经，本来是教人学会变化的学问的，万物都在变，易经告诉人们变的规律，变好、变坏只要条件具备都是可能的。
天、地、人，这是大的三个系统，这之中，人的变是人可以做的。因此，易经告诉人类，人怎么去改变怎么做。汉代以后，特别是宋代后，易经走到看卦算命风水的小技巧里面去了，钻了牛角了。
上面我说的“水雷屯”-----聚集，“山风蛊”-----闷骚，这些只不过是对这个卦象的综合的解释。卦解，是建立在对上下两个卦的综合基础上的，也是建立在对八个卦独立的卦象意境的特征上的。
我的说法里面没有神鬼传奇哦。学易经，要换个语言去表达，学出来的才是自己的。聚集和闷骚的意思各位是清楚的。股市本身就是绞肉机，之所以能绞肉，就是上下来回，其中很多人就死在里面了。现在主力手上的东西更多了，绞死人不是更简单的吗？
认识到聚集和闷骚，这个过程是有好处的，至少不会失去耐心。
比如，屯，是聚集的意境，这个可能争议不大，蛊是闷骚的意境，估计学过易经的人就不一定赞同了。山上风下，湿热淤积，瘴气之毒而生，腐烂虫生。这是我的理解。


欠债是要还的，如果伊立浦欠了大盘的债，也是要还的。

本人才疏学浅 小学还没毕业 不敢为人师 须菩提 百度一下 共勉
须菩提的生活和心境，恬淡自在，时时都在空三昧解脱者的境界里。
在世上做人，即使是一位圣者，毁谤讥嘲仍然会加诸于他，不管是怎样的白璧无染，远离名闻利养，为众生做了很多事情，但世上的凡夫俗子，总爱造谣生事，说别人怎么不好。
须菩提修道、弘化，日日忙着普利群生的工作，但冷酷的人情，讥讽的言语，仍然不放过他。不过尊者对这些都看如平淡的风云，从来不因此而动心生气。
有一天，须菩提在弘化说法的途中，忽然听到有人批评他的言论，他们说：「须菩提有什么了不起，他大概没什么修行，你看他在比丘中痴痴呆呆的，一点活动都没有。」
有些比丘们听了很为须菩提不平，都问他为什么不和那些人辩白？
须菩提心平气和的回答道：
「诸比丘！谢谢你们对须菩提的关怀友爱，但请不要作这不平之想。要知道，无谓的辩白就是诤论，诤论是胜负心，与真理相违背。我们修道者，对于讥嘲毁谤，甚至逆境磨难，都要看成是助道的增上缘，藉此可以消除业障，增强信心。而且，在真理的世界中，实在没有诤的必要。真理是无我无人的，无彼无此的，无高无下的，无圣无凡的。我知道一相平等，无住真空之理，所以我的心像万里朗朗的晴空，什么都没有，何必辩白？」
解空的须菩提，他的心境、胸襟就是如此阔达自在，诸比丘对他的作风都很钦佩！
须菩提对众生忍让的美德，确实高人一等，他常说：「假若有众生嫌我站立不好的话，我就终日端坐不起；如果厌恶我坐着不好的时候，我就终日立不移处。我于一切法中绝不起一烦恼，绝不恼一众生。」
须菩提，能随顺世间，行大忍辱，对任何一个人，都无恼无诤，这就是由于他通达空性的缘故。
佛陀知道须菩提有这样的修行后，很是欢喜高兴，有一次曾在金刚般若法会上称赞他道：
「须菩提！在我的弟子中，修行能到你这种程度，算是很难的了。你已证得无诤三昧，这是人中最为第一，我为你恭喜，你已经是第一的离欲阿罗汉！」
须菩提听到佛陀的称赞，心中非常欢喜又感激，但又像是不敢当似的。他合十顶礼说道：
「佛陀！您对我们布施慈悲爱语，给我们鼓励，我是满腔诉不尽的感激之情。佛陀！您说我是人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，但是，我绝不做如此想，假若我有这样的想法，就代表我执还没有断除，终日还是沉在有得有证的法执之中，佛陀！我没有这样想，也没有这样行，以无生无为的缘故，佛陀才对我说这样的爱语美词。其实，像舍利弗尊者、目犍连尊者，他们才是真正的离欲阿罗汉！」
很谦虚而又善于言词的须菩提，从他的说话中，就可以知道他是一位证得圣果的阿罗汉了。