第一篇：贞观政要
《务农第三十》贞观五年
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贞观五年，有司上书言：“皇太子将行冠礼，宜用二月为吉，请追兵以备仪注。”
（“追兵”，增加兵卫议仗的规模，“备议注”，使礼节齐备。）
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太宗曰：“今东作方兴，恐妨农事。”令改用十月。太子少保萧瑀奏言：“准阴阳家，用二月为胜。”
（“东作”，指农事，简单猜测和日出日落有关吧。“准”，按照。）
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太宗曰：“阴阳拘忌，朕所不行。若动静必依阴阳，不顾理义，欲求福佑，其可得乎？
（阴阳讲究禁忌，我从不信那一套。或者说（那是）我所不相信，不依从的。）
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若所行皆遵正道，自然常与吉会。且吉凶在人，岂假阴阳拘忌？农时甚要，不可暂失。”
（“与”可能是语气助词？整体翻译是自然会万事吉祥。“假”，假借，引申为依靠，听信吧。“暂”，猝然，短时间，一刻都不能耽误。）
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第二篇：史记-吴太伯世家
昨日看到“方今吴外困於楚，而内空无骨鲠之臣，是无柰我何。”
光曰：“我身，子之身也。”
今日这个刺杀部分比较简略
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四月丙子，光伏甲士于窟室，而谒王僚饮。王僚使兵陈于道，自王宫至光之家，门阶户席，皆王僚之亲也，人夹持铍。
（“窟室”，地下室。“铍”pī，古兵器名，长矛）
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公子光详为足疾，入于窟室，使专诸置匕首于炙鱼之中以进食。手匕首刺王僚，铍交于匈，遂弑王僚。
（“炙”，还是烤鱼呢，不赖 。“匈”，同“胸”）
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公子光竟代立为王，是为吴王阖庐。阖庐乃以专诸子为卿。
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季子至，曰：“苟先君无废祀，民人无废主，社稷有奉，乃吾君也。吾敢谁怨乎？哀死事生，以待天命。非我生乱，立者从之，先人之道也。”
（“哀死事生，以待天命”，该如何评价呢.......那个时代的人想法都挺特别，不论是按儒家还是道家思想去评价都不是很妥当，有趣的时代啊。）
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复命，哭僚墓，复位而待。吴公子烛庸、盖馀二人将兵遇围于楚者，闻公子光弑王僚自立，乃以其兵降楚，楚封之于舒。
（烛庸，盖余就是之前吴王僚因楚丧而伐的，额.......）

我凤姐呢

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