余致尘，全真遇仙派二十一代传人。无出家之籍，无道观之依，师门仅系于全真散修刘天游先生，所承唯有丹阳祖师一脉相续的修炼心法。今愿溯本清源，述吾派源流真义，让这隐于尘嚣的全真支脉，显其正统之根、散修之魂。
遇仙派，乃全真道七大支脉之一，溯源必至金代丹阳真人马钰——北七真之首，重阳祖师王重阳亲传弟子，元廷敕封“丹阳抱一无为普化真君”。昔年重阳祖师在山东宁海传布全真道，丹阳真人散尽万贯家财皈依，得授全真秘诀，后开宗立派，名曰“遇仙”。此“遇仙”非指偶遇仙真，实乃丹阳祖师所倡“清静修炼，以道合仙”之意——通过澄心净虑、抱元守一的修行，契合天道本真，便是“遇仙”之境。
祖师著有《洞玄金玉集》《渐悟集》传世，奠定“清净无为、性命双修”的派旨。其弟子曹顼、雷大通、李守宁等辈，或建观教化，或行化四方，使遇仙派在元初盛极一时，李守宁更被誉为当时十大高道之一。然世事变迁，战火频仍，遇仙派的道观祖庭渐次湮没，传承亦从庙堂走向民间，终成散修一脉。
师父刘天游先生遇我时，已年近八旬，居无定所，唯携一药篓、一蒲团，往来于山野市井，以采药行医维生。他告知我，遇仙派自明代以降，便鲜有固定道场，历代传人多为隐于尘世的散修，虽无科仪斋醮之繁，却始终恪守全真道统与遇仙派百字字辈传承——“自元来正志，冲寿成仙丹……致虚端笃悟，本理淳全玄”，师为我赐名“致尘”，正合字辈中“致虚端笃悟”的“致”字，是为二十一代传人的明证。师父常言：“全真之脉，不在观宇而在道心；遇仙之传，不在科仪而在功法”，这正是吾派后期传承的核心要义。
吾派之传承，是“有统无教”的散修之道。师父从未以经文教义相授，亦无拜师盟誓之礼，仅以丹阳祖师一脉的修炼心法《遇真清静诀》口传心授。此法源于全真“性命双修”之旨，承丹阳真人“清静无为”之要，无一字成文，全凭心神相印。每日拂晓，他带我于溪畔吐纳，教我“守气如守玉，调心似调弦”，这是丹阳祖师“抱一”之法的真传；闲暇时，他以《渐悟集》中“尘心起处即尘缘，心净方能见九天”为喻，教我于市井喧嚣中守清静本心；偶遇不平，他示范“以柔克刚、以静制动”的应世之道，践行全真“济世利人”的本怀。
遇仙派虽为全真支脉，却不循“出家清修”之规，师父传我的，从来不是脱离红尘的遁世之法，而是丹阳祖师所倡“在尘出尘，于俗超凡”的修行智慧——可以婚娶生子，可以营生置业，唯需在日常中守清净、存善念、践善行。
修炼功法上，吾派唯重《遇真清静诀》与一套“遇仙拳”，皆承自丹阳祖师。《遇真清静诀》以“澄心、调息、抱元”为三要：澄心者，摒弃贪嗔痴念，如丹阳真人所言“心清意静天堂路”；调息者，顺应天地节律，吐纳自然灵气，不求速成，唯求平和；抱元者，守持先天本真，不执着于神通玄妙，只重在身心健康、心性纯粹。“遇仙拳”则脱胎于全真内家拳法，无刚猛招式，多圆融运化，讲究“拳随心走，气随拳行”，既能强身健体，亦能御敌防身，其核心不在拳脚，而在“以动练静，以行证心”，恰合遇仙派“清静修炼”的本旨。师父传我功法时，常强调：“遇仙派的修炼，从不是为了超脱红尘，而是为了在红尘中守住全真本色；我们无观可依，却有道可守；无教可传，却有法可承。”
历代遇仙派散修传人，皆以这样的方式延续道脉。或如明代传人，隐于乡野，以医术救治百姓，践行全真“济世利人”之训；或如清代传人，游走四方，以善言劝化世人，坚守丹阳祖师“忠靖得礼义”的字辈箴言；或如师父刘天游，一生清贫漂泊，却始终以“守仁有功夫”为信条，不贪利、不妄为、不欺弱。吾派无成文戒律，却以全真道统与百字字辈为无形约束，以“清静为宗，向善为本”为传承底线。遇仙派传人可入红尘、可营俗务，与凡人无异，唯一不同的，是心中那份源自丹阳祖师的全真道心，是那份“心遇真，行合道”的遇仙初心。
如今师父已羽化登仙，余承其衣钵，仍是布衣之身，于市井中营生，于闲暇时修炼。有人问我：“你既为全真传人，何以无观无戒？”我答：“全真之‘全’，在全其道心；遇仙之‘遇’，在遇其本真。道观可毁，科仪可废，但丹阳祖师的清静之法、全真道的济世之怀，早已融入历代传人的血脉中。”
遇仙派的道脉，不在香火鼎盛的祖庭，而在一代代散修传人的道心里；遇仙派的传承，不在繁琐的科仪教义里，而在师徒间以心印心的功法传递中。吾辈虽为散修，却从未偏离全真正统；虽未出家，却始终坚守遇仙本色。所谓遇仙，从来不是求仙问道，而是遇见丹阳祖师的清静之道，遇见自己的全真本心；所谓传承，从来不是建观收徒，而是以功法传心，以善行续脉。