《绘图新出姜子牙出世八十遇文王初集》卷一 ：“那一日，昊天上帝又传旨，吩咐那元始天尊去封神，玉虚宫元始天尊奉玉旨，因此才欲渡有缘去代劳。且不言元始奉敕寻代表.....”

《封神天榜》第一本：
昊天大帝升座白：“鉴破洪濛后，淳风日以浇，民情多变诈，劫数岂能逃？”作将圭安架上科，白：“.朕乃金阙调元昊天至尊玉皇上帝。位尊太上，握一元形气之枢机，统御中天，掌四大部州之品汇。统摄众神，总司万劫，作诸天之宰制，为三教之主持。今值商周继统之时，正当劫运轮回之候，免不得早宣定数，委奉遵行，”
正是：
天心默运乾坤内，帝德丕彰寰宇中！
杂扮四方采访使者，各戴扎红貂、黄纸钱，穿蟒束带，执笏。
净扮元始天尊戴冕旒，穿蟒束带，执笏，仝从上场门上，唱【仙吕调合曲.南排歌】：
看一带玉宇辉明，
瑶题彩绚，
飘来瑞霭祥烟。
正好是金扉双启共朝元，
掩映着琼霄紫气连。
作朝见科，仝白：“臣等恭同参叩，愿至尊圣寿无疆。”同合唱：
瞻御座，仰天颜，旒凝笏搢共趋前，彤墀叩，玉陛连，山呼齐祝万斯年。
金童白：“平身。”
四方采访使者、元始天尊起科，作分侍科。
昊天大帝白：“你看诸神分职，各有所司。今当朝贺不无所陈，而今新故相承，劫运已至，想见下界，又是一番气象也。”唱【仙吕调合曲.北哪吒令】：
早轮回暗转，
正气运宜迁。
世界沧桑须变，
好一似阴阳迭擅。
乱而复治气数使然，
有谁能回挽？
想当年舜禹传，
到今日商周禅，
聿司他化柄有衡权。
白：“尔等各将所司职事，并迩来下界景象，一一陈奏。”
东方采访使者、西方采访使者仝跪科，分白：“臣东方采访使者。”“臣西方使者。”仝白：“奏闻至尊。”
.......
昊天大帝白：“这也是逢此大劫，不得不然。恶者不消，则善者不长，然吾自有果报昭彰也。”唱【仙吕调合曲.北寄生草】：
善的呵，只为着垂名后；
恶的呵，全想着顾目前，
而今呵，盈虚消息应轮转，
善当获福人难见，恶当降祸天公谴。
虽道是皆由自造，怨谁来？
也都缘时当大劫，应迁变！
元始天尊跪科，白：“臣专壬奏闻至尊。”
金童白：“奏来。”
元始天尊白：“今当商周交代之时，此番劫运大数，应作如何定案？”
昊天大帝白：”昔日成汤开基创业也，曾施义行仁。今日国运已终，还须得忠义之士，报效于商，以表成汤弔民伐罪之正。今日此番劫数，着汝掌管，你可分遣汝徒，前往人间，广收忠臣义士，以俟交代之时，尽命于商之后，各封为有司之神，以便民间永远事奉。但定此封神榜者，须救一有德之人，可为王佐之材者方妙。汝其用心前往，选择而用。“
元始天尊白：“谨领玉旨。”起科。
昊天大帝唱【仙吕调合曲.南安乐神】：
这的是元功不浅，
大轮环休作等闲看。
须索是访求道德掌斯权，
好使那诸神正位分仝宪。
合：
可见是天心随物感，
人事莫违天。
看不久的万象更新又一番。

《西游记》
须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香，直至佛前谢曰：“多蒙大法收殄妖邪。望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。”【如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？】还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？”【玉帝传旨，即着云部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。】又命四大天师、九天仙女，大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆，请如来高坐七宝灵台。调设各班座位，安排龙肝凤髓，玉液蟠桃。
不一时，【那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊】、五气真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒、元虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都摔着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰：“感如来无量法力，收伏妖猴。【蒙大天尊设宴，呼唤我等皆来陈谢。】

《封神演义》
话说昆仑山玉虚宫掌阐教道法元始天尊因门下十二弟子犯了红尘之厄，杀罚临身，故此闭宫止讲；【又因昊天上帝命仙首十二称臣；】故此三教并谈，乃阐教、截教、人道三等，共编成三百六十五位成神，又分八部：上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、布雨兴云、善恶之神。

【浮黎元始天尊】即是【昊天上帝】其中的一个道号
《庄子·内篇·大宗师》：“夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”
《路史》卷五：“昔莊周訏道之大，神鬼帝生天生地，可傳而不可受，可得而不可見。而首言狶韋氏得之，以擎天地；伏羲氏得之，以襲氣母。此所謂神帝也。傳者謂是。文字之前，帝者之號得道，以馭群品、提挈兩儀者也。”
《道枢卷之三十》:“土主五，其德王於四季，能育万物，安定四维。夫道者，能生天生地，神鬼神帝者也。...
黄帝曰：宇宙在吾手，造化在吾身。”
《高上玉皇本行集经》：“伏闻高上玉皇，慈念苍生，普放神光，照烛法界。六凡四圣，普叨道荫。天地未根，日月未光，幽幽冥冥。无祖无宗，无气无象，无色无名，无形无绪，无音无声，混沌太无。二仪待之以分，太阳待之以明。玉帝授臣灵宝秘篆，大不可思议神咒，故天地得之而分判，三景得之而发光。灵文郁秀，洞映上清，发乎始青之天而色无定方。”
《皇经集注》：“仙佛諸神咸尊玉帝，是聖中最上。萬神靈通，無如玉帝。是最上玄靈，神化六通，超絕一切。...玉帝化天地，生民物，不見其始，莫有其終，聖中最尊，神中最大。""是玉帝妙化之身，即大道身也，非尋常形體也。玉帝功德若虛空，與道同神，故云帝身即道身，非常體耳。是無盡量大功德之身，是真清真浄自然不拘之身。玉帝化一切世界，亘古不改，何有限量？”
道经《一切道经音义妙门由起.明天尊第二》引《天师请问经》云：“道为最尊，常在三清，出诸天上，以是义故，故号天尊，或号玉帝，或号高皇，随顺一切也。”
《上玉皇上帝尊号御笔手诏》：“道不可名，而隱於無名。名以既有，则可名於大，可名於小。故自古及今，其名不去。强而名者曰道，形而上者曰天，神而應之曰帝，三者同出異名...惟道之大，微妙元通，深不可識，夙夜祗栗，恐不足以體法而顺承之。永惟玉皇大天帝、昊天上帝，至宰萬化，名殊實同，而昔之論者，析而言之，不能致一，故於徽稱闕而未备...谨涓日齊明，恭上尊號：太上開天執符御曆含真體道昊天玉皇上帝。”
《宋会要辑稿》 礼五一：
“惟天之大，微妙元通，深不可识，夙夜祗栗，恐不足以体法而顺承之。永惟玉皇大天帝、昊天上帝主宰万化，名殊实同，而昔之论者析而言之，不能致一，故于徽称，阙而未备...谨涓吉斋明，恭上尊号曰『太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝』。”
太极之初，希微混冥，未始有象，不可致[诘]，盖无得而名。是生两仪，高卑以陈，始制有名，强而字之曰道。道无乎不在，形而上者曰天，神而应物曰帝。生而不有，为而不恃，长而不宰，万物作而不辞。故莫神于天，莫大于帝，两者同出而异名。名虽不能尽道，而道所由以显，则名其可不宾于实...若古在昔，惟典神天，虽天子必有尊，而尊无二上。循考典礼，有昊天、玉皇之异。斋明夙夜，感于明神，形于朕兆，谓名称不同，当协于一。谨与四海含生，万邦黎庶，对越灵承，面稽天若，循沿旧号，合为一帝。恭谓明威在上，监观在下，感而遂通，神而不测，非形容拟议可既，然自我民视，亦自我民听。躬以玉册玉宝，稽首再拜，上圣号曰『太上开天执符御历含真奉道昊天玉皇上帝』。
「王者父天而母地，乃者祗率万邦黎庶，强为之名，以玉册玉宝昭告于上帝。至哉坤元，万物资生，直方以大，未有称谓，非所以显微阐幽显微阐幽，通神明之德。朕夙夜祗栗，罔敢怠忽。若稽在昔，夏日之至，于国之北，将求神于泽中之丘。虽名不足以尽道，而道隐于无名，则名不可已也。夫顺承于天，效法于下，厚德载物，含洪光大，地德也。谨以是德上徽号曰『承天效法厚德光大皇地祇』，以尽兢兢业业母事之礼，令有司择日恭上。」其仪注、乐章，并依奉上昊天玉皇上帝[尊]号例。

《无上九霄大梵紫微玄都雷霆玉经》：“昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，”“（长生）大帝曰：‘朕为浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔。”
《金火天丁神霄三炁火鈴歌》：“‘未有天地有此神，玉神元是玉真身。玉真、大羅元始祖，浮黎、玉清即雙親。混元老君稱為叔，九億萬天俱統屬。”
《玉芝堂谈荟》：“雷霆玉经：浮黎元始天尊、玉清神母元君，生长子为玉清元始天尊，第九子为高上神霄玉清真王长生大帝。”
《上清灵宝济度大成金书》：“九天應元雷聲普化天尊，聖父浮黎元始天尊、聖母玉清坤姥元君。”
《正统道藏.道德真经三解》序：“故浮黎元始天尊，不知其幾千萬劫，方至三清。...浮黎元始天尊，即道，生太极也。下至玉清元始天尊，三万二千四百年，道生一也...又一万八百年，至上清灵宝天尊，一生二也....又一万八百年，至太清道德天尊，二生三也.....太清道德天尊与无上元君同时授先天大道，三生万物也...”
《玉樞經籥》卷之四：“元始天尊，乃尊太上上天至尊天帝、無極無上皇帝也。亦稱浮黎元始天尊，其后曰玉清神母元君。“ 《玉樞經籥》卷之二十二：“往昔刧中，神霄玉清真王大帝所會宣説，‘雷霆玉經云：昔在刧初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，長子爲玉清元始天尊，其第九子位爲高上神霄玉清真王長生大帝，專制九霄三十六天。三十六天尊，爲大帝統領元象。大帝曰：朕爲浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔..’”
《正统道藏.谷神篇》卷下：“...经云：浮黎元始天尊，與元始天尊相去幾劫仞，信不诬矣！”
《高上神霄紫书大法》：“玉帝有八子：昔混明大化，元始与梵炁祖母..生长子神霄王..生次子青华君….生第八子.....元始天王玉皇大帝.....元始八子封职：长子高上元始化生南极长生大帝君...次封保生大君，任东华帝君，职青华帝君玉....第八子封北台大君，任九天都卫玉霄紫清中皇大君....”
《太上洞玄靈寶無量度人上品經法》卷之一：“元始上帝即非元始天尊也。夫上帝高尊亦位齊元始，故得稱焉。是知元始之號，非一尊之稱。”
《灵宝领教济度金书》曰： “ 【玉帝为万天至尊，主宰三界，岂宜悬象祠祝，列居三清之下。】故北壁只悬三清、北极、天皇、东极、南极七象，左壁只悬九天、六曜、北斗、三省、三官、五岳，右壁只悬五老、五星、南斗、天曹、四圣、二府....盖玉清为教门之尊，【昊天为三界之尊，各居一列，】各全其尊。故也开度则东极救苦上帝、南极朱陵大帝，祈禳则东极青玄上帝、东极青华大帝。救苦即青玄，只避世间名字，拘忌耳。”

@兵家有高手 怎么看待三清和昊天上帝？

无所谓了，别说昊天上帝了，100话完结，三柱都没戏份了。

中国神好像分不同流派，如果按信仰最多的民间体系来看，就属于老天爷既昊天上帝是最高神；从道教体系的话，好像就是三清主导了

有没有可能这漫画也是洪荒那一套

有病去治

昊天是类似人王，地位最高，六圣好比红尘仙，实力最强