一、关于戒色的疑惑
戒色的过程，其实就是不断学习戒为良药的过程。但同时，学习戒为良药其实和学习一般的科学知识是不一样的。戒为良药中一直在强调知行合一。可能在学习用功的过程中——其实就是包括人生面对真实生活的过程中，我们有时候经常会有的疑惑——或者说有时候能听到别人也同样有的疑惑——是：为什么道理都懂，但就是做不到呢？也时不时会在吧里看到这样的帖子，说为什么一直在学习戒为良药，但是还是会破戒呢？

一方面，戒为良药中，其实对这点也说得很明确：光从文字上明白了道理，并不是真的就懂了。只有真正把书上有所说的道理，付诸实践，真正在实战中能断除邪念，才是真正的学会了。就像把九阴真经倒背如流，但是没有真正去练的话，那也完全成不了高手的，也不可能体会到高手的境界，也不会知道高手在搏斗时真正的感受。王阳明先生的心学，最开始也是把知行合一，作为全部学说的纲领和精髓。
阳明先生说，知是行之始，行是知之成。知行本身其实就是一体的。因此从另一方面来说，可能有的戒友（包括就是我自己在学习戒为良药的过程中，有时也经常一样会有这样的感受）虽然会有疑惑说，为什么道理都懂，但是还是做不到。但是能够开始学习戒色文章，真正开始看文章，其实就已经是行动了，就已经是付出了努力了，已经是开始实践知行合一中的行了。

而学习的过程本身就是这样，当我们不去学的时候，是不会有疑惑的。只要我们开始学习了，就一定会有疑惑。大德先贤，一直在强调知行合一。知而不行，是为不知。而“为什么学习了戒为良药，但是还是破戒。”其实也正是学习过程中的种种疑惑之一。
随着不断坚持戒色用功，会发现自己的种种疑惑，在用功过程中，会慢慢减少消失。之前感觉很疑惑的东西，突然有一天——甚至是不记得具体是哪一天——突然就感觉完全明白了，疑惑突然就解开了。当然，每个人的疑惑都不一样，因此每个人戒色过程中，需要的答案也都不会完全一样。同样，答案也只有自己去找。一方面，疑惑其实正是不断催促我们用功的动力，只要我们真正面对疑惑，不断坚持学习用功。哪怕暂时还没有找到答案——这个用功的过程本身就是无可取代的过程。当然，这个过程也绝不会是轻松的，但是当疑惑真正解开的时候，会觉得一切都是值得的。

就我自己用功的体会来看，最终层面上疑惑的消除，其实并不是获得了一些额外的知识。当疑惑解除的时候，从语言层面来说，答案其实无比的简单。就具体的来说，再回过头来看一些困扰我很长时间的疑惑的本质，其实只是对困难和难关的逃避（但是很长很长的时间内，我其实都没有意识到这一点）。或者说，我自己感觉之前自己的种种疑惑，根本是自己想要找到一种轻松容易的用功方法。后面疑惑的消除，也只是最后自己终于确认，或者发现，或者承认，其实并没有轻松的方法。无论是戒色，还是生活中的用功，唯一的办法就是面对种种困难和痛苦而不逃避。同时这个过程中，自然早先的疑惑消失了。也明白了自己之前的问题是在哪。

二、戒色的矛盾与统一
说到矛盾，其实如果要问我学习戒为良药开始戒色以来，对戒色最大最深的感受，其实就是戒色永远是矛盾且统一的，真理本身也永远都是矛盾且统一的，虽然看似矛盾，但在更高层面上却是统一的。不知道大家有没有这样的体会，戒色是终生的修为，永远没有彻底成功的一天。不管戒了多久，只要松懈学习，离开戒色文章，很快就是破戒，这是绝对的事实。戒色永远都会面对困难，永远都不会容易。阳明先生说，破山中贼易，破心中贼难。

不断练习观心断念，我们的觉察力会不断地提升。但是觉察力越强，越能感受到欲望心魔上来的时候，那种力量是有多么的强（尤其是在我们现在的时代，戒色是更加不容易。就算远离了手机网络，现实中女色的冲击刺激，也是非常猛烈的）。这其实也可以说是戒色中很矛盾的一个方面：觉察力越强，的确是能够在一次又一次心魔上来的过程中，都能够断除邪念，不被邪念欲望控制；但是同时似乎觉察力越强，每一次断念时对欲望邪念的那种冲击力，感受得越深，越觉得没有一次断念是轻松的，但在这种实战的磨练中，自己的确是变强了。这就是道高一尺魔高一丈，战胜魔考，才能变得更强！看似矛盾，实则统一。
因此真的绝对不存在说我们断念功夫很强，就能够放任自己去看黄看女色，更不是我们看黄贪色就不会有问题了。真实的情况应该恰恰相反，我们断念功夫越强，越能感觉到欲望心魔的危险，真的是修行者见欲，如避火坑，凡夫见欲，飞蛾扑火。

三、至戒靠德
戒为良药其实在后面的章节中，已经在讲到修行修道的层次了。也有特别讲到禅宗，也专门讲解过的埃克哈特的《当下的力量》。相信很多戒友在学习戒为良药后，都开始接触学习这方面的书籍和开示。这真的是进入了道的层次了。戒为良药在后面的章节中，一直在特别强调德行。小戒靠忍，大戒靠悟，至戒靠德。德不配位，必有灾殃。德行其实是要求我们不光是在戒色上要断除邪念，也是要求我们在生活的方方面面中，断除自己的一切负面念头，甚至是恐惧忧虑的念头。或者很直白的说，就是要把观心断念的功夫，贯彻到生活的方方面面。这就是修道，有了道才有德。

其实我们人生的痛苦，主要在两方面，一方面是欲望，一方面是恐惧，也是埃克哈特在书中所说的小我Ego最常见的两个面向，欲望和恐惧的本质是一样的。真正在观心断念上用功，能够降伏自己的欲望，我们也就能降伏自己种种的恐惧情绪。其实生命中，我们存在着非常多的恐惧。恐惧失败，恐惧面试，恐惧相亲。我们时常会陷入恐惧、焦虑的状态中。真正在观心断念上用功，会发现面对恐惧，与面对心魔欲望是一样的。觉察到恐惧只是一种难受的觉受——有时候这种觉受确实很强烈，让人感觉非常难受。但是只要有觉察、觉知，我们能够面对恐惧而不被恐惧控制。就像戒色用功，就是面对欲望但不被欲望控制一样。只是这个过程，绝不是轻松的，甚至也永远都不会轻松。

四、戒色与生活
虽然戒色了，人生一样不会是容易轻松的，也一样会有种种的痛苦烦恼。甚至其实可以这样说，人生的痛苦和烦恼，并不会减少，有时候甚至还会增多，但戒色后心态变好了，克服烦恼的能力自然增强了，有底气和自信了。戒色之后，我们整个对世界的看法，观念都完全改变了。我自己的感受是，一方面是很多时候，我们做事不会单纯地只考虑成败得失，有时候我们会越来越去做一些单纯觉得应该做的事情。其实有时候我想，戒色本身就是一种最典型的这种事情，不是么？无论我们再怎么在观心断念上用功，无论我们多少次降伏了心魔，但是心魔永远都不会彻底消失，仍需时刻防范；无论我们戒了多长时间，只要我们松懈学习，离开戒色文章，很快就会破戒。而且从目标上来讲，戒色永远都不会是一件轻松容易的事情。按戒为良药的话说，戒色的每一天都是走钢丝，每一天都是身处战场。的确如此，也就是古圣先贤说的“如履薄冰”，需要提高警惕，小心谨慎。

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相信每位戒友，不管目前戒色的成绩如何，只要还在吧里的戒友，都完全能感受到，戒色不光是我们必须要做的事情（因为不戒色真的是生命彻底的毁灭，同时，能够了解色情的巨大危害，知道戒色的必要性，本身就是已经具备相当的戒色觉悟了），而且也是我们应该做的事情，也是我们真正愿意去做的事情。正己化人，帮助戒友，这是我们的义务、责任与使命。
戒色后，我们会越来越愿意去面对生活的一些难关和挑战。因此有时候我们还会遇到一些更大的困难，甚至痛苦（其实困难就是痛苦）。但是戒色后，无论我们外在的生活遇到多少的困难和痛苦（有时候生活的痛苦确实也是很强烈，很难忍的。戒色后，我们也不再去逃避痛苦了，因此有时候也会感觉生活中的痛苦更强烈了，但过去了也就没事了），一方面我们是会有比戒色前更强大得多的意志力，内心的力量，强大的心力去面对种种的困难；另外一方面，其实这些正常生活中的痛苦（虽然有时候也特别强烈），比之破戒邪淫的痛苦，是要轻很多，或者说后者是要比前者不知道重多少倍的。

前者可以说是正常生活的痛苦，是人间的痛苦；后者则完全是地狱般的痛苦——其实邪淫真的就是堕入地狱里，那种状态非常糟糕。如果相信佛法的轮回说，邪淫的人命终会堕入地狱，是根本毫无疑义的。再从另一个方面说，生活的痛苦和邪淫的痛苦相比，最本质的区别是，我们承受正常生活的痛苦的时候，我们的心是安的；而邪淫状态下的我们，我们的心是非常不安的。心不安真的是人生最大的痛苦与折磨，是时刻活在无法摆脱的恐惧、压力、痛苦甚至绝望中。而心安真的是人生无上的平安与幸福，也是真正的幸福。同时也是人生真正的力量——心安就会有无上的安全感与勇气，就不会恐惧（或者更准确的说法是不是没有恐惧，而是有了面对种种恐惧的能力与包容心），会以真正无惧与坦然的态度面对一切生活的痛苦和考验（虽然有时候考验和痛苦都确实很强烈）。
《传习录》中阳明先生也说：（弟子）问：乐是心之本体，不知遇大故于哀哭时，此乐还在否？先生曰：须是大哭一番方乐，不哭便不乐矣。虽哭，此心安处即是乐也，本体未尝有动。

结语：
这篇文章算是戒色的一些杂谈吧，其实没有专门的主题和题目。不过就如至戒靠德这一小节中所说，所谓德行，其实是涉及到生活方方面面，涉及到全部生活本身。戒色与生活，本身就是一体的。学习戒色文章，对我们面对生活的难关和考验，有莫大的帮助；同样，我们在生活中的一些种种感受心得，其实也未尝不是在体会戒色修心的用功。大家一起加油。

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