学友们聚一块交流请教多开心

知行合一的知指什么有人可以给我说一吗？越细越好

我能对自己的身体升起仁爱之心吗？ 我要对自己的身体升起仁爱之心。 仁爱之心是儒家之根基所在，别的话也不多说，欢迎大家提出自己的疑问。 第一，凡有问，不论早晚，我会逐一回答，尽量不会让各位问题落空。 第二，大家尽量问些实际的问题。 第三，入门方法就是上面两句话，不断的重复即可。

只要人活着便无时无刻没有人欲，从生到死都会跟随，还是说人欲是指过度的欲望？

知行合一就是做事的时候随时保持觉知，这个知是觉知，不是知道。 觉知就是随时观察自己的情绪思维欲望产生的根源路径是怎么样的

如果我以成功为目的学习心学，我是不是永远也学不会。

血气方刚的年纪，迷恋女色，我很难受，我不想这样，我该怎么办？

“格”就是去掉其不正，“物”指的是“事”，而“事”则是意念所指。所以“格物”就是去掉对“事物”中的不正。例如在孝顺父母这一事物中要真诚不能有私欲以及邪恶思想。不知道对不对#心学##王阳明#

私欲难以克制

立的志坚持不下去是什么原因

物来则照物去不留的“镜”，是照外来的事还是照内心的意动呢？这面镜是朝内还是朝外的？

我觉得还是要追本溯源吧，人内心的爱和善恶从哪里来的呢？我之前一直纠结这个，后来看了圣经，看到了创世纪里的伊甸园，里面有一棵善恶树。

作为一个与在座各位毫不相关的陌生人，对于生活中的经历以及自己的感悟，想同在座的各位分享和讨论，因为在这里我不用各位耻笑我，大家素不相识，我开这个帖子也就是单纯为了记录和讨论，大家也可以说出自己生活中的困窘，至于具体的内容，虽然是王阳明吧，但是也不一定全是心学的内容，涉及到具体事件也需要大家事上帮我磨一磨。内容会不定期更新，记录我这四年的大学生活。

明儒学案 卷三二　泰州学案一 王艮 王襞(附朱恕、韩乐吾、夏叟) 徐樾 王栋 林春 卷三三　泰州学案二 赵大吉 卷三四　泰州学案三 罗汝芳 杨起元 卷三五　泰州学案四 耿定向 耿定理 焦竑 潘士藻 方学渐 何祥 祝世禄 「明史」卷二八八「文苑传」：『焦弱侯名竑，江宁人。从督学御史耿定向学，复质于罗汝芳。万历十七年以殿试第一人官翰林修撰，习国朝典章。二十二年领国史事，皇长子出阁，竑为讲官，负重名，性疏直，时事有不可，辄形之言论

因为这段时间一直在学习小组里讨论传习录的学习心得，有一个学得较多朋友谈到 技术知识以及西方的管理理论皆是心外之理，心外之物，无法安顿内心，不合乎天理，不顺应宇宙的意志。 这点让我大为困惑，这不是相当于把学习知识等同于自私，满足私欲这些恶了吗？如果这不顺应宇宙的意志，岂不是那些校园知识都这样？那立志不是只有成为圣人君子这条路了？ 欢迎各位帮忙解惑

真正的闻道不易行道更难，知行合一更是难上加难，是因为人行为的惯性难以扭转嘛？比如一个人沉迷手机，偶尔看了书有了一些思考，玩完手机又回到原样，仿佛一切未变，然后越来越懈怠直至将自己彻底封闭在信息茧房

本人考研失败 为调节心态遂读传习录。本人从小属于天赋较高，于是高中三年边玩边学也读了个211。但是考研失败对我打击很大，但是脑子足以是能够让我上一个较好的大学研究生。唯一的问题就是心态。反思良久，我发现学习中会受到私欲影响，我觉得私欲对每个人来说是不同的，如何区分私欲最近才感到有所悟并实践让自己内心真正安稳。我现在的想法，是对于我自己而言，就是私欲是这个社会安置于我们强烈想获得社会地位 还有名声的渴望，

1、瑞云楼在王阳明故居里有仿建的瑞云楼，并非历史遗址而是现代复建的，外观是仿建的古瑞云楼，里面是介绍阳明人间世的展馆，值得一提的是里面有清朝时的“古瑞云楼”牌匾，可以细细浏览内容就当走过阳明一生。2、新建伯牌坊是王阳明考上进士朝廷规建，是历史产物，值得一看，没进门就能看到，很震撼，牌坊的后面就是王阳明的塑像，往里走扫码预约就是阳明故居3、龙泉山中天阁很庆幸这个地方遗址留存至今！当年阳明给钱德洪、徐爱讲

代理王阳明酒（53度，酱香）已经3年，源于2918年到贵州参加学术会议时的邀请。有兴趣可以微信联系。

传习录里王阳明先生说心就是理，在回答问题时提出忠君之事发乎本心，但到了现代已经没有君主了，大家追求独立，追求做自己的主人，所以天理也是会变的吗？如果说天理随着时代的改变而改变，而时代随着人们思想的改变而改变，那天理难道是由人欲中脱出来的吗？那心又为什么是至善的呢，向前追溯人类最初的样态，为了生存发乎本心抢走别人的食物和为了拯救别人发乎本心献出自己的食物，我不知道究竟二者各有多少，就权当两种行为都是

今年28，父母条件尚可，自己零散做些事，结婚，有娃，食无忧，结婚时家里解决了房和车，现在家里的大开销父母会帮衬，小的自己来，创业开了两家店，都无法盈利，目前应该算亏了5，60w，店面处于略微亏损状态，大专文凭专升本，现在知道店应该早日关掉，但不知道日后该何去何从，虽然已至中年，但仍无志向，书也看了些，毕业开始也一直在工作 ，但毫无目的，仅为了谋生而赚钱，愿望是发财然后到处去帮助需要读书的人，现在甚至有些不

其实宗教和儒学，心学都是很相像的。在宗教里一般会有固定的聚会，然后一群人互相鼓励互相践行。最重要的是让你感受到，你这种行为处事是可以找到朋友，可以有人托底的，你只需要得到这群人的认可就行。 现代很多人其实觉得心学好，但往往单打独斗，就会自我怀疑。这条路就注定非常的艰难，也没有落地。 最好的方法是在自己城市找固定相同想法的朋友，有人讲述，分享生活，讨论，并且进一步分享给需要的人，扩大这个圈子，方能慢慢

一些恶习、陋习并非是我刻意去招惹。处于杂乱的世界不能溯本逐源，失其根本染上习气，因此耽误一生

向各位请教《传习录》看哪一本，华杉翻译那本怎么样

## 社会科学概论 Wangyangmingian Algebra **社会科学概论** 早期的名字叫做 **软凝聚态物理开发工具包**，是琴生智能代理天命管家物机的 **知识图谱**，别名叫做 **软凝聚态数学**，与直觉主义，形式主义，逻辑主义组成称为数学哲学的气质砥砺学，是世界观，价值观，人生观自我估值体系的通识教育科目，简而言之，社会科学概论被称为 **数学哲学模型主义**，重视依据王阳明四句教，从**易学角度**出发，**培养史家著述** 的职能与操守，在意气实体过程

轮回中流转，如同梦幻泡影，瞬息万变。人们总是在追逐着各种希望，然而这些希望却往往如同昙花一现，转瞬即逝。因为在这世间，没有什么是永恒不变的，一切都是暂时的，都是相对而言的。 人们的喜怒哀乐，往往源于世事的无常和不确定性。当希望落空时，我们便会感到失望和痛苦。然而，人生真正的智慧在于学会放下，学会不再心生希望。这并不是说我们要变得冷漠无情，而是要学会在内心保持一份平静和淡定。 “要想不失望，只有不希望

自控力太差怎么办啊 ，感觉什么事情都不能按照计划来。

人生心法之上善若水 自古以来，中国古人秉持着天人合一的哲学思想，深入观察自然，从中获取人生的智慧。 比如水，自古以来便是诗人笔下的灵感之源，它时而汹涌澎湃，时而静谧如镜。 然而，在这千变万化的形态背后，水却有一个共同的特点：它总是向着低处汇聚。 同样地，人生亦是如此，要想取得成就，就必须不断向目标注入心力，克服困难，攀登高峰。 心力，如同潺潺流水，需要源源不断地倾注。 当我们全神贯注地追求某个目标时，内心

中道文化就是慈道文化，慈的本质是生养，是利他。 初级慈善是利他也利己；中级慈善是舍己利他；高级慈善是无我利他。 而当前的社会大环境，都是资本至上的唯利唯私。在此环境下，从制造业到商业到服务业，都是追求利润最大化。 于是，无论是个人之间、单位之间、集团之间、甚至国家之间，呈献给社会的都是竞争与压力。 所谓慈不掌兵，慈不经商，人类仅存的那点慈善本能被潮流冲刷的荡然无存。 人类要想恢复慈善，就必须用集体主义的

古文看起来很吃力，很难理解表面意思，更不能理解真谛，我就只找到了传习录的译文，像文录其他的都找不到。

饿着肚子，天地皆去，余于此中学堂，闻多觉杂遂而入落，天归于地尘，地散布于众生，苦于始弃，弃而终，于有果，果于四轮反复，天，地，天以地，以归，天归地，非复静，静天静地，夫沉沉而又何焉。起心于物，发而辨成，万恶于善化而成德，夫斯之待。乱于始，为轮回，停发于归改于凡俗之边，神界之口。得而无异于民，成而无异于民，平而无异于民，败而无异于民，诚非非然，乱弃苦于身，常持于戒，常行于律，发心于万物，证得于万法。

真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。

昨夜睡觉时明确的本性，但今日实际行动上仍然没有做出大的改变，仍然沉迷于手机，电脑，游戏等，但是到了现在，觉得眼睛有点累，感觉无聊外然，而并没有任何的收获，我认为我应该大幅减少游戏时间，现在开始制定游戏目标，第一款游戏王者荣耀把每周的战令经验打满就不打了，第二款我比我特牛，把每日任务做了就不打了，第三款向僵尸开炮，把每日任务做完就不打了，还有几款游戏，现在都不玩了，即使花费过不少的时间和金钱，但是不

在人和人的关系中会产生各种情感，这不是思维产生的是来自心里吗？父母对我很好，但是我却很难生出情感，对朋友也一样。我不是不想，我是感觉不到生不出来，我是心小还是不仁者吗？

王阳明传习录哪个电子版本比较好?麻烦说出第几章图片的第几个。 #传习录[lbk]话题[rbk]# #王阳明[lbk]话题[rbk]# #求助[lbk]话题[rbk]#

谁有这张壁纸啊，求图。侵删

澄问：象山提出心无礼心外无事，为什么又要“在人情事变上做工夫之说”。 王答：“了人情事变，则无事矣” 你所谓的事情不外就是两个方面 要么就是情，情绪，情感。要么就是事情的变化 “人生中的富贵贫贱患难死生，都是事变” “事变又包括在人情里” 事情的变化和情绪是息息相关的，情绪的变化决定了未来的走向。 “事变亦只在人情里。其要只在致中和。致中和只在谨独” 中：是情绪还没爆发之前就能体察到你内心当中情绪的微妙变化

有一位居士在社会上总是非常落魄、不得志，有人向他推荐圆通大师。 他找到圆通大师之后，大师默然地舀了一瓢水，问他：“这水是什么形状？”居士摇头：“水有什么形状？” 大师没有回答，只是把水倒入杯子。居士恍然大悟：“我知道了，水的形状像杯子。”大师又把杯中的水倒入旁边花瓶，居士又醒悟：“水的形状像花瓶。” 大师提起花瓶，把水倒入一个盛满沙土的盆里，水便一下融入沙土，不见了。大师低身抓起一把沙土，叹道：“看，

对于要计划长期的事情还是要用到马哲和毛选

就比如说王阳明回答学生的问题时，不是也在“行”吗,但他又说“知行合一”，在行之前是不能说知的。但在回答问题时，它显然是一种解释的状态，是“知”的，这点矛盾怎么去解决呢？

？

先生说存养此心，便是学。但我很小养成了爱玩游戏，爱看游戏比赛的习惯，后面慢慢发现，这种爱好不是在存养此心，玩的时候感觉没有动气，但私欲不知不觉慢慢在发展，到后面就会私欲横生，做出出格之举。

有没有大佬评论一下，我不太喜欢他说的话，但我不懂这玩意，所以我就过来问了。