🌴午间箴言🌴 🎀有晚上有早晨②亚伯拉罕每一个有重生生命的人，必须先要经过黑夜，黎明前的黑夜是最黑的，但黑夜后的光明是最亮的。圣经中，亚伯拉罕是第一个走锡安大道的人，但是，向往锡安大道的人也必定经过流泪谷（诗84：5-6），那个流泪谷，是走锡安大道之人所付出的代价。亚伯拉罕的流泪谷，就是他往摩利亚山献以撒的经历（创22：1-2），献以撒，也是亚伯拉罕的黑夜。信心之父的信心，是经过试验的信心（来11：17），试验后的信

🌴午间箴言🌴 🎀有晚上有早晨①神的创造创世记是很多基督徒最熟悉的经卷，因为我们读经之路，大多数人是从创世记开始。但创世记，也是最深奥的，也是最丰富的经卷，它是一切事物的源头，它是阿拉法，它是一切启示的开始，它是初。当然，我们谈到创世记，就不得不说到神的创造之工。在创世记里，说到日子的形成，乃是由晚上和早晨组成的， 晚上是黑暗，早晨则是光明，这两者放在一起，就被称为日。启示录第四章，给我们看到创造之

通过分析身体的心理学意义，完成对身心的炼金工作，有兴趣加入一起的请留言

修了两年起码有了，听觉恢复，有需要的可以找我。

喜欢灵修的找我哈！！一起学习 我认识厉害的师父

【 动态灵修】是非常重要的，它是从初级灵修过渡到中级灵修的一个必不可少的过程，在具体阐述方法之前，有几个相关的重要启发式问题必须先提出来，希望各位道友透过现象看本质，去领悟一下文字背后隐藏的真相。而这些真相的领悟，指的并不是这些问题科学上的答案，而是问题本生的寓意，它关系到正确的觉知立场和角度，所以不可不说： 1.火车里的苍蝇： 某日，A君坐火车，他是一个悟性很强之人，在喝水时，他突然看到水杯上停着头苍蝇

把圣经中的年换成天，如：亚当930岁，就是930天，从亚当到末日有多少年就是有多少天，末日是3000年，从亚当到末日是6853年，就是6853天（约19年），修炼方法是：30岁~49岁，50岁~69岁，70岁~89岁，90岁~109岁，110岁~129岁，每19年修炼救赎一次，例如：30岁生日（阴历）就是亚当诞生日，一天就是代表一年，30岁，50，70，90，……

爱自己爱众生，以爱之名请求解除禁锢元神的封印，追溯前世所拥有的一切修为和财富，利益一切有情众生。这是值得庆祝的日子，宇宙，神，佛，大道护佑你。

为什么感觉看什么，对某些事有情感上的罪，傲慢，评价之类的，或者自己对别人做过的事，具体最先最可见的影响到的两个人或者一个人的感觉，这些感觉自己会再经历一次？举个例子，比如某天，我在某软件看到恋爱脑女生喜欢不在乎她的男生并提问值不值得的问题，我给的答案，给出理由以及不值得。对她的影响是她看到了我说的话，不再喜欢那个不在乎她的男生，对那个男生，可能那个男生不善于处理爱情上的情感，喜欢但不会表达爱对女生

Q群 论法学会940885948 本群佛道儒，灵修者同参。包容并蓄，欢迎来此！ - 管理员不允许的话，可以删除，下次不发就是了。

希望多些留言 对于同行者 对于人体炼金术不太明白的可以交流解答 希望能给各位帮助

人的思想只是假我，真我是思想背后的觉知，人生的意义就是去见到真我，人生之所以有痛苦也是因为假我替代了真我。就是古语“无始劫来生死本，痴人唤作本来人”。 人生意义。就是通过内观找到真我，通过思考找不到真我，思想是假我。 可以在网上看看李尔纳、萨古鲁、托利这些现代开悟的人多讲座，让人明白人生的真谛。

申明： 该篇转自守望者道友之文，省去我不少时间和精力，同时也解放了我的手指，在此感谢！ 玫瑰 你正看着一朵玫瑰。 你是主体。 玫瑰是客体。 当下，你可曾发觉？ 你身上有另外一样东西 同时在一旁“看着”玫瑰和你自己。 但是，它却不属于你的眼睛 问题 你正思考着一个问题 你是能思 问题是被思 当下，你可曾发觉？ 你身上有另外一样东西 同时在一旁“看着”问题和你自己。 但是，它却不属于你的头脑 悲伤 你正承受着一段悲伤 你是能受

灵修扩列群（新群），欢迎欢迎，急需几位唠嗑王，快来Ծ ̮ Ծ,群号为874794652

阿卡西记录公益阅读中，23.33十分钟77.77三十分钟，不限问题个数，有兴趣请留言 记录是什么？ 她是一个宇宙间的信息收集系统，记录着整个宇宙所有存有的知识，当每个个体经历体验的时候，信息就会被她所收集。 作用 1.回顾过去疗愈创伤，疗愈原生家庭，亲密关系，前男友，丈夫，孩子等等，知道他们是因为过去的什么经历才选择成为今生你的父母，男友，丈夫，孩子，原谅和解 2.解析当下情况的成因给出实际的解决办法 3.引导进入更高时间线

无论我们道尽历史星河也道不尽喜欢。 来这就是目的与结果。 说者就是本身。 我的来意 也无差别，只是空花色有不同， 没有过问题 没有答案

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因为是微信，微微的信，所以不能说，不敢说不可说。 因为是陌陌，都是陌生人，所以敢放肆的用文字表述在心情和感受。 QQ是最初的记忆最后的疏离，人人都不卸载，却又生疏了的记忆。 所以这个年代就是，身处闹市，蜷缩在角落里，偷偷的哭泣，悄悄的抚平伤疤，扛下所有不能言说的痛。也许某一天消失了，拼尽全力善待别人，唯独亏待了自己，也没有人留意到少了一个你。

等级 第一级：无梦 （能量值：不详 神通值：不详 知梦档：无） 梦感迟钝，不记得梦，自认为不做梦的人。 第二级：黑白

灵修者什么时候该看什么书，看到什么程度该看多少这很重要，有些书看早了与灵性者的实际程度脱节容易造成灵修者理念上的困惑和不解，有时甚至让灵修者产生了似似而非的错误观念和理念。 书籍虽好，但却是“外力”，只能起到个指明方向的作用，没有实质上的意义。灵修之路还是必须脚踏实地地靠自己去走，谁也无法代你走，谁也无法直接把你“拎”到终点。从来也不曾听说有哪个人，靠着看书，直接看觉醒了。 但是我们通过看书，可以加

大乘佛教讲究发愿为成佛的正等法门，去执念则是修行根本。那么所发大愿是否也是一种执念呢？

首先，必须说明凡事都有个普遍性和特殊性，开悟和觉醒亦是如此。 开悟指的是人经过修行（普遍性）和未修行（特殊性）真正地明白了客观存在和主观意识（世界和生命）的本质和关系或本来面目，觉醒指的是在明白了这些本质后在悟者个体上发生的质的改变。 开悟一般都有等级差别，所谓等级差别指的就是悟道的彻底性和究竟性，大多数人必须经历不止一次的开悟才可以获得圆满觉悟（普遍性），当然也有极个别的人仅经一次开悟就彻底地大彻

许多次被问到完全不懂冥想或从未接触过灵修，该如何入手？对于一个从零开始的新手，首先必须打好基础（普遍性），灵修最初级的基本功就是学会发呆！（每每我如此一说经常被人误解，以为我是在随意地乱开玩笑），所以必须先解释一下其中的道理。 正如学数学必须先学加减乘除一样，灵修也要打好坚实的感知基础，灵修从实质上说就是把我们强大的感知觉察能力从外部世界收回转而向内进行返观，并藉由这种方式找到我们内在原本就在那里

观呼吸法是初级灵修的三大主流方法之一，顾名思义就是修行者通过使用这种方法对自身的呼吸进行观照。 关于观照一词的定义以及如何观照请参见以下二个帖子： http://tieba.baidu.com/p/1340952722 http://tieba.baidu.com/p/1340951181 上两个帖子里叙述的是理论，下面我对实际修行中的具体做法做个简单阐述： 1.上座练习时使用什么呼吸模式最好？ 别去追求什么最好的呼吸模式，比如短促，急速，闪电般，凝气，固气等等。那会让你轻则分心重则身体出现不良反应

爱因斯坦后半生的雄心壮志，就是要建立被当时大多数物理学家认为是“完全无望的科学问题”的统一场论。爱因斯坦孤独地在这条寂静甚至偏僻的道路上艰难地进行“科学的灵修”，30年后，直到他去世，也没有完成他的宏愿。 　　一. 爱因斯坦的整体宇宙观思想 　　爱因斯坦深信一个最终本质的精神存在，它显露在我们的日常生活中。尽管我们的感官薄弱和不完善，无法感受它。但他直觉地深信，存在有一种本质的思维力量显示于不可思议的宇宙

圈中好友某日偶聚，论及无我和空之境界，内有一同修好友名为“行者卢”，抡大锤出身，却极具悟性，朗声谈及他于所谓“无我和空”的体会，收录如下： “桌上摆着杯咖啡和2块方糖，我随意拿起块方糖丢进咖啡里去，发现碟子里少了块方糖仅余下1块，于是我就又把剩下最后的那块也丢了进去，此时再一看，糖全没了,一喝咖啡，好甜好甜呀......” 他的话音刚落，我和“球墨当”二人都笑了。 （附注：“球墨当”偶尔也来吧里，ID名字为QT1200)

每一次看到一本灵修书籍,都觉得很有道理.但始终只懂得用大脑理解,学不会超越思维的感悟.多少次,想让自己活在当下,试图去观照,有时候可以暂时平静一些思绪,但在平时,各种各样的思想却越来越多,越来越乱,感觉生活如同<<当下的力量>>中描述的一样,总是被小我和痛苦之身困扰,并且想摆脱却愈发艰难. 明白了生活之虚幻,试图去舍弃,但只是大脑有这个念头,心灵却仍然执着于尘世.于是总是在两者之间徘徊,在生活的万种选择之间徘徊,却无从选

推荐大家去当下的力量吧逛逛,那里人虽不多，但却是一个好地方，好去处。 人贵在精不在多，纵观各百度大贴吧，人超多的往往变成个大水吧。

16年前的1994年夏，在福建省三明市三钢后山的龙泉寺后（明代古墓上方）的圆觉茅庐里，与闭关后出关的明忍大师一番深谈，大师深入透析地阐述了他对佛家“空”和耶教“爱”的理解，让我惊讶的是大师虽专精于佛教但却一样对耶教“爱”的真意理解透彻到位，让我感叹不已！在他的叙述中佛家“空”和耶教“爱”一个向内一个向外，在全都达到极致的时候而重合在一起！即所谓的空即是爱，爱即是空，空后爱现，爱盈空至！爱和空其实就是同一个

天命不可违和自由意志到底是不是矛盾啊 ？？我曾许多次被人问及此类问题。答案是不矛盾，一点都不矛盾。因为从深度觉醒的角度来说根本就没有真正的自由意志，哪来的矛盾？ 对于普通人来说，一直都认为自己的意志就是所谓的自由意志，看上去的确如此，你自己可以决定你想做些或说些什么，表面上看这似乎是所谓的自由意志在起主导作用，但其实不然，因为还有一个整体意志主宰者你，从根本上说，你这个个体实际上是属于一个整体的，你

修行必须从实际问题入手，不能空谈玄谈。空谈玄谈没有任何意义。道的道理你能说出一大堆，但遇事你仍然苦仍然恼，修行有什么用呢？修行必须在生活中具体烦恼或痛苦的事实中进行。不要把修行变成一种逃避现实生活或烦恼的借口。修行不是一种逃跑的方式；修道不是修开一条逃跑的道儿。修行更不能成为一种心灵的娱乐。当然，这一切你可以反对、反对——坚持你自己的，但结果苦的还是你自己。 当修行从实际问题入手，每一个实际问题都

什么叫东西？ 一般人认为的东西就指的是所谓“实实在在”的东西，完全能指性的物质。比如茶杯，苹果等等。他们给这些看得见摸的着的东西贴上了自己的“标签”，把原本就是自身眼睛的幻相认为是实在的物质。心甘情愿地沉迷于自身不究竟的感官的蒙蔽，从而灵性蒙尘，无法觉醒。 对于非能指的存在，因为看不见摸不着，所以人们习惯称之为“不是东西”，岂知完全非能指竟是实实在在的存在。比如每个人内心的本性，那个本觉，那个连绵不

因为还没有真正的进入状态是吗，求教

上古简介 上古 上古源于高纬度空间，一般来说高纬度就是道教常说的：三十三重天；佛教中的二十八重天。 但是道教还是佛教在通俗意义上的上古来比较都属于近代产物，这其实是他们对于上古这一法脉的不了解而导致的结果。 纵观各派的古籍，都有对于上古的记载，虽然都是零星一点。 准确的说，上古分为高纬度上古派和三维即人间的上古派。例如佛教：得道步入高纬度则为高纬度佛法，尚在人间则为人间佛法。 点赞继续，支持小编不

申明： 该篇转自守望者道友之文，省去我不少时间和精力，同时也解放了我的手指，在此感谢！ 观照：由于定慧等持，由定可以生慧，相反的，由慧也可加强定力，如果时时刻刻都在观照自己的举心动念，事实上这持续力的本身就是一种定力，再加上慧观的力量，定力会与日俱增。 练习观照要从心著手，就是用「心」去观察，才能照见，客观的、直接的、当下的，不透过思维的观察。 　 观照是开启智慧之门的钥匙，只有观照才能看到问题的本源，

我真的很不明白为什么“水性杨花”这个词现在居然演变为一个贬义词，好冤的“水性杨花”呀！现在，我要站在修行的角度来给“水性杨花”个新解： 从灵修士的角度来说，“水性杨花”代表着很高的心灵修持之境界，也是灵修士初次觉醒后的境界，它代表了一个修行者真正体证了心灵层面的觉醒，开启了“内在智慧”感受了“内在之爱”明白了“本来面目”。“水性杨花”的境界代表着灵修士的初醒，是“水落石出”的境界，虽还未能“回归”

坐着，躺着，站着都可以，别去在意你该怎么躺，怎么坐，怎么站。有没有坐直，脊柱有没有弯，双脚是否与肩同宽，头部是否前倾或后仰等等诸如此类的问题。 必须记住的是所谓姿势，只是为我们的身体提供一个较好的“环境”，是外在的因素并非起着本质上的作用。所以你觉得什么姿势让自己最舒服那么此种姿势就是适合你的，自然而然才符合冥想精神，别去咬牙苦撑，别去折磨自己一定要把自己训练到可以使用某种特殊的“好姿势”。

试过好几次啊把一个小物品放在朋友双手里，他手背后让我猜，每次请直觉都可以猜对，很多次，正确率百分之80，完全请直觉，没有猜，马上就指出。