艺无止境 我技虽佳。然必有胜我之人。高于我者。当以师礼事之。取其所长。补吾所短。于是我技益进。岂足为贬。传之后进。吾道益宏。既或造诣独精。高出流俗。亦不能自满。艺无止境。学问无涯。岂可自堵前程。 柔静为先 习艺之时。必宜潜心体会。若行蛮力。绝不得窍诀。而须心如垂柳。意随流水。四肢轻灵。中节作主。若能如此。则能捕捉好机。刹那发劲。捷如闪电。虽四两之力。亦可拨倒千斤。 神气布满 人之能者。谚称三头六臂。然

陈式拳套路里，单鞭前总是要转一圈，这一圈，就是六封四闭。而六封四闭陈鑫先生说古时没有此招。六封四闭此时可能是和敌人接手打轮一圈。 杨宗师学拳时，发展了此招。细分为棚捋技法，后来武禹襄据此总结此推手。 此发现它的价值非常重要。说明太极拳不是一家的。都是总结前人拳术，发展出来的。 反向逆推。如果陈家有推手 ，那么杨家也有推手，武家会把推手作为不传之密吗？《仅见于老三本自藏本里，其它送给徒弟和弟弟里的拳谱里

太极拳的阴阳 阴阳的原始意义是表示日光的向背：向日为阳，背日为阴。古人认为，太极是天地万物的根源，分阴阳二气，并描绘出太极图来说明宇宙的现象，表示阴阳对立面的统一体 。古代哲学家将阴阳看作是宇宙中通贯物质和人事的两大对立面，两者的相互作用是一切自然现象变化的根源，阴阳的交替是宇宙的根本规律。 太极拳正是以这样的哲学方法论来概括、总结和指导拳术运动的。它要求人体随意机能按照对立统一的辩证法进行运动，阴阳

郝少如太极拳～意 打太极拳不能离开意识活动，拳书上说“意识在先”，还有一种说法，就是"心发命令就是意念"，胸来执行是胸的运动受命于意念。胸动主持方向角度，并和腰密切呼应，互相配合，即所谓“全在胸中腰间运化”。都是由意识指挥，由此可见意念对太极拳的重要性。 意念在先也就是说意在先，比如，练习太极拳的起势之前，并不是太极，而是无极，不可以把身法预先做做好，然后再动拳脚，而应该是在运动开始时全身一齐运

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太极拳练的是"出"和"收" 过去传授的东西、一来二去、丢的多、内里的东西传承下来的少。现在人的观念是变了。反正，够吃够喝，跟玩似的，锻炼身体是对的。练拳这东西，我老实说，不管跟谁学，都得自己体会，体会成自己的、现在外面不少练太极拳的，跟广播体操似的，内在那劲儿就出不来。 爷爷的老师刘光斗写的《太极拳论》真是好。人家悟性高，家底好，也是碰到师父真教他了，所以他二十来岁就出山了。那时候，爷爷比他

祝大家新年快乐，身体健康，功夫越来越好！

太极松论 一： 杨式太极拳技击名家杨少侯先生说“太极 拳的技击，不是把人打出去，而是把对方松出 去 二：杨式太极拳名家李雅轩先生说”打人不入 内，是松的功夫不够。尚未松净，还有拘泥之 力牵制。 三：中定劲，松弹劲，松沉劲，轻灵劲，虚灵 劲等等，都是从‘松’中求得。 四：‘松’一定要松到别人接触你时，完全感觉不 到你有丝毫的重量才行。要松到感觉自己好像 完全没有重量，几乎不存在才行。 五： 学习太极拳之难，首先难在改

太极拳运动不可只讲“松”，片面地追求大松特松。没有“空”的存在，再松也无法进入太极拳抱高级阶段。要使身体的肌肉、骨节松开还比较容易，但要达到 “空”的境界却很难。因此，必须在“空”字上下功夫。 在太极拳运动中，“空”与“松”必须分清，但又不可舍弃任何一方，这两者之间既是互相对立的，又是互相依赖、共同作用的。如果一味地追求“松”而没有“空”的依存，必然会产生“丢”、“塌”、“散”的弊病，这样松的结果无

开筋骨的奥秘 练内家拳的第一层功夫，就是要让自己的身体从上到下一节一节的松开。这种松开的练法就是特殊的练法。把肌肉的力量卸下去，筋骨力才能出来。因为内家拳它不要练肌肉，它需要练的是筋骨。将来骨头会变硬密度变大，韧带会变粗变长变得很有弹性。这是内家拳的特色，能专门为技击所用。这个时候或许力量会差一些。但是弹性和变化会明显增强。就像弹弓上面的弦一样。你拿它去提东西，肯定提不了多重的东西。可是如果你拿它

锻炼筋骨法则 欲求身体之健康，首要锻炼筋骨。骨者，生于精炁，而与筋连，筋之伸缩，则增力，骨之重者，则髓满（髓是人之精也）。筋之伸缩，骨之灵活，全系锻炼。头为五阳之首，尾闾为督脉之门。头宜上顶，尾闾中正则精炁透三关入泥丸（脑海），背胸（指背筋胸筋言）圆开，气自沉下归丹田（小腹）。两肱抱撑，肩窝吐气，开合伸缩，力达指心（是指手心属筋）。 象其形，龙墩目之精，爪之威，虎之坐，摇首怒目，胯坐挺膝腰。腰似车轮

太极拳要求“用意不用力”，无论是走架还是打手，每 一举动都必须用意来指挥，以意去承其精微巧妙，切不可用 力。然而什么是意？怎祥用意?为什么要用意不用力？“力” 指的是什么？这些问题习者一定要弄明白。 所谓“意”，是指习者的思维器官，对于太极拳的理论原则及其具体的行工实践要求进行思想活动后，所产生的认识结果在思想意识中的反映而形成的意识要求。习者有了这 种意识要求后，在行工实践时则必然会以这种意识要求去求达

太极拳是中华民族智慧的结晶，有着极其精湛的拳艺和深刻而丰富的哲理。 爱好者在学拳之初，首先应了解太极拳名的涵义。由此明了练拳方向，从而在行工实践中自觉地按照太极拳的理法进行习练。这样便能少走许多弯路。 何谓“太极拳”?简单地说：太极，是由人体内在的物质所产生的辩证运动；拳，是肢体动作的外形运动；太极与拳，即内形与外形的运动辩证地统一结合。 必须以内形的运动变化来支配外形的运动，即用太极运动支配拳的运动

由来拳心即道心——脊椎骨到修行的道场 张烈先生回忆孙存周先生是个帅老头，为什么不是糟老头？因为练内家拳的精气神足啊。腰板笔挺，头发脸上放着光，从里到外洋溢出一种与众不同的气质，自然是帅嘛。又说孙存周先生走路极快，自己怎么撵都撵不上，这就是练形意拳的妙处，一定会把神行练出来。所以年轻人想吸引异性，就练形意拳（一笑）。 我说过一句话：拳道一体的就是内家拳。形意拳也好、太极拳也好都是以拳助道。当然，如果你

太极功夫包括养生功夫和技击功夫，两者统一方合太极之道。怎样才能练好太极功夫？概言之，一要明理，二要会练，三要懂养，三者具备，才能功夫上身。 练拳不懂养，百练功不长。既要明理会练，又要得法懂养。不会练即不会养，不懂养即会伤，会练会养才能成功。　　第一，要懂养什么？即内养三宝精气神，外养三体身手步；内养津血液，外养筋骨肉；内养五脏六腑，外养四肢全体；在内养性养德，在外养形养拳；养后天，返先天；养先天，

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什么是无极式？ “起点面正，身子直立，两手下垂，两足为九十度之形式。两足尖亦不往里扣，两足后根亦不往外扭。两足如立在空虚之地，动静不能自知也。静为无极体，动为无极用。若言其静，则胸中空空洞，意向思想一无所有，两目将神定住，内无所观，外无所视也。若言其动，则惟顺其天然之性旋转不已，并无伸缩往来节制之意思也。然胸中虽空空洞洞，无意向思想之理，但腹内确有至虚至无之根，而能生出无极之气也。其气似雾，氤氤氲

太极拳论，练对与否，按此对照！

申请人：无极--南京 申请感言：尽我所能，发扬武式太极拳！

太极桊身法主要有：涵胸、拔背、裹裆、护纯、提顶、 吊裆、松肩、沉肘、 腾挪、闪战、尾闾正中、气沉丹田、虚实分清共十三条。 1、何谓涵胸？ 曰：心以上为胸。胸不可挺，要往下松，两肩微向前合，谓之涵胸。能涵胸， 才能以心行气。 2、何谓拔背？ 曰：两肩中间脊骨处，似有鼓起之意，两肩要灵活，不可低头，谓之拔背。 3、何调裹裆？ 曰：两膝着力，有内向之意，两腿如一条腿，能分虚实，谓之裹裆。 4、何谓护盹？ 曰：两膝着力，有向

武式太极拳，又称郝式太极拳。它是严格按照太极拳运 动的规律，处处遵循其理法原理而形成的一派太极拳，具有 完整丰富而又邃密细腻的理法.其主要特点是：“以求太极 (内形）为主，走内劲，以意行气，炼精、气、神三者合一”。 武禹襄、李亦畲所传下来的太极拳套路，本来有五十三 势。先父根据先祖父的总结，将这五十三势的每一势均用“起、承、开、合” 四个要领贯穿始终，发展为现在的九十六势。因此武式太极拳的每一势都分起、承、

无极桩练法：双腿伸直，脚跟并拢，脚尖分开成90度。心静，体松，神聚！

“太极者，无极而生，阴阳之母也。”王宗岳的经典拳论一开始就说得非常明白，太极是在无极的基础上产生的。 然而无极是表示什么呢?为什么太极必须在无极的基础上产生呢？ 无极是表示事物的静止状态，没有阴阳之分；太极是表示事物的运动状态，有阴阳二气。静止与运动是相对的，因此阴阳是从无到有的，即由无极至太极。而无极虽然没有阴阳之分，却须是阴阳的混而合一体。太极拳必须在这样的静止状态下，才能进行其特定的运动。习者在

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