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2每晚一梦，好像不是梦，没有什么故事。很浅。醒来只记得人物。每晚我梦一至二亲人或朋友。每晚不同，秩序井井有条。绝无重复。 这种秩序井然的排列顺序，太奇妙！ 这什么情况？
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1请问成就佛果后有没有可能在某种层次来说也是种“轮回”？比如在其之上可能还有更究竟圆满的、更大的体系？就如可能只是其中的一个冰山一角？
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2小红焰‘
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五个比喻共修力量不可思议：一、众志成城喻：绵延万里的长城，并不是成百上千人可以修成的，而是千百万人的血汗才能铸成。同样，巍峨的功德大城，需要无数人团结一心、通力合作从一经一咒才能筑造成功。 二、万流成海喻：广阔无垠的大海，并不是几条小河就可汇成的，而是千江万流日夜流淌才汇成的。同样，广阔无垠的功德大海，需要无数人从点点滴滴才能汇成的。 三、合资共赢喻：个人的资金有限，独力无法办起大公司大企业，联合起 -
0话说，一般论文学者认为，玄奘没有神通力。还引用他自己的话这么说。其实他自己就是谦逊罢了。和罗汉比当然等于是没有什么神通。但是和凡夫比，他有的是神通。就像乌克兰军和美军比，几乎没有什么武器，但是和哈马斯比，有的是武器，海马斯火箭弹什么。类似道理。所以例如，玄奘在西天取经路上遇到信仰印度教的强盗，要被杀头了。玄奘说，正好往生弥勒兜率天。独独怕被杀头时起嗔念，则易入地狱，乃入一种慈心大定，等待杀头。这一
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1碰到了一人自称学过密宗，他的师傅给取名莲花生，感觉怪怪的
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0关于牛角中求乳之比喻 一切法相毕竟空， 如于牛角中求乳， 毕竟不可得如是。 凡夫以故不修法， 错解世间以为有， 恶苦灾难候彼逢， 如来天目能观察， 早见法相皆空性， 于诸宇宙门儿清， 保全法身及慧命。 凡夫不能及万一。 故见空性第一阶， 观察一切众生“求” 毕竟牛角求乳也。 由此做观得大觉， 不为贪嗔痴浊乱。 十方净土逐渐得。
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18对藏传佛教比较感兴趣，大家都是怎么入门的呀，想学习
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5我在Q Q群骂人被无央踢群，无央告诉管理统一不回复，说什么也不回复，这就是无央的处世之道。两年会员费也不退，你说要脸不要脸。不让入群，不服务，也不退会员费。处理骂人方式也不说明，装哑巴，让我感觉太小人气，娘娘腔独有的做法+愚昧！共 4 张
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0啊啊啊！
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0欢迎参加
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0《論不嗔恨，保命元》 话说，封神演义苏护大骂纣王说，色心害死人。整个封神演义的故事主轴线，就是讲这个的。然而也包含其他方面。例如嗔心也是害死人。只不过没有人注意到封神演义故事这里面的副轴线。例如有一回书说，部将黄明通过讽刺的话逼反黄飞虎。黄飞虎的妹妹嫁纣王为贵妃，黄飞虎的妻子去看黄贵妃，被纣王碰上，一顿调戏。好像随后送了命。黄飞虎说随她了，因为对方毕竟是国王。部将黄明然后故意笑个不停，黄飞虎说你笑
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1宁玛派： 第十一世敏林赤钦法王（睡觉法王）赠送的莲师甘露丸、长寿佛甘露丸。 敏珠林寺德达掘藏法师大乐解脱丸、八大法行八大黑噜嘎甘露法药、长寿甘露丸、印度敏珠林寺大白伞盖佛母甘露丸。 亚青寺誓言物尝解脱丸（经2010年亚青寺大宝伏藏灌顶法会加持）、阿秋喇嘛毗涂大典甘露丸 、阿秋喇嘛大宝伏藏甘露丸（慈诚加参喇嘛赠送）、亚青寺圣物解脱甘露丸、亚青寺益西嘉措喇嘛赠送的甘露丸。 噶陀寺万僧法药、佛学院莲师总集甘露丸、09-
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4关于太阳等恒星在欲界亦有欲念之论 话说，最近看到一个自称是太阳神教的人（就是电光）和藏教的人辩论法义，双方辩论一个多小时，总体是藏教的落入了下风，主要是中了前者的语言圈套，说证明如何如何，从宇宙比太阳大的角度来反驳太阳神是可信赖的。这样就背离了华严经说的佛法核心偈。佛法核心偈说，若人欲了知，三世一切佛，需观法界性，一切唯心造。故佛法就是提出要信自性自心的本来力量，本性力量，但是如孟子所说贪嗔痴淫者
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2关于孙悟空被压的那座五指山其究竟来源之論 话说，前面条目提到西游记孙悟空，提到唯识所现。今天就这两个关 键词糅合起来演绎一些法理。就是说读西游记，也要依据金刚经破四相的法则来读，这样才能洞察一些由玄奘那里得来的《西游平话》中的精华法理。否则类似是读神话和童话，是属于戏论，是属于和自己 的灵魂闹着玩，不能裨益于灵体。例如孙悟空被如来压在五指山下的情节。无明心丰厚的人读了，就认为是孙悟空被外在势力如来压在
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1注释俱舍论第一部分的一首偈颂 俱舍论第一部分有偈说，空界谓窍隙，传说是明暗。识界有漏识，有情生所依。这说得极其嘉。把宇宙本真说得非常到位到家。空界，才是宇宙本真。祂的窍隙，耗散出大量无明灵体。类似于我们人的身内灵体，走任脉，往下，一旦走出密轮，即走出人身，漏散精气神，漏尽则过世。所以这里讲法身有对应的结构，也是自然之理。不过有时这样的窍隙，倒不一定是迷惑颠倒的灵体流出空界导致，例如法身佛化现阿弥陀
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2末学想做圣物总集擦擦，，但圣物种类较少，请求同修大德慈悲帮助酸奶兽
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0关于原罪和宿业的法义 话说，亚伯拉罕是被天上的天使公认的义人。三一神也十分器重他，他们特地來看望他。他就泡了茶招待三一神。现在我们知道，三一神里面有一位是耶稣，但是亚伯拉罕并不晓得。三一神告诉他，要在迦南地，耶路撒冷建造圣殿，来彪炳神的荣耀到全地，这样对于人族来说是嘉妙的事情，各类阿修罗对人类的搅扰就会被遏制了。否则没有神殿作枢纽不行。就像山上没有险要的关口，1938 年日本人就能轻易攻陷，但是有险要的关
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0《论关于耳神的道法法理》 以前讨论过耳神的问题。就是人听到声音，其实就实相上说，并非是外在的，而是内在的，是耳神有选择的听的结果。例如几种外语夹杂在一起，有西班牙语，澳洲土著语，华语，闽南方言，法语，南非语，那么让南非人听，他会听南非语在说什么，闽南人会听闽南语说什么。故是耳神，楞严经，叫耳识的作用结果。故成仙后，自然耳畔没有骂声，骂声都是耳的元神在起作用。耳的元神潜在地对主元神不满，它会挑骂声的
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1深入理解无有不落空的诸法实相 当知一切言行，一切万法，皆乃究竟落空 之物。无有不落空者。证悟一切非圣行， 势必落空，即阿罗汉也。证悟一切圣行亦 毕竟落空，即在菩萨地也。一切法无有来
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01论佛法犹如逗号能改命 佛法还有一个启示，是佛法犹如逗号，不动声色地改变着行者的原命，至少是对原命进行吉化的好补丁，如果行者不是很精进修的话。如果精修的话，那么就能够逐步接近龙树菩萨的阶次。原命的词汇句式，在佛法出世间法的参与下，就会发生质和量的变化，形成很多吉兆。而下列句式，都相当于是禅语式的补注和比喻，目的是为了加深对佛法改变命运形象的了解。 例如佛法犹如逗号，可以改变原命文路的一些词汇句式（以下
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0《再論元神识神论》 修法门主要不是在理论上懂得贪嗔痴淫是老病死的缘由就可以了（关于生老病死的缘由是贪嗔痴，这个话是如来原话，见阿含经），主要是元神坐落的位置如何调整到妙处的问题，这也就是弥勒宗弥勒菩萨谈很多回如何转八识为四智的缘由，无非就是转八识为四智是佛教语言，元神坐落是道教语言，含义一致的。懂得理论，看经即可。但是懂得理论，元神还是坐落在不好的地方。那就说明自己的大灵在继续搞恶道轮回。如何通过
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0关于慧能坛经护法品之論 话说，慧能坛经护法品里面，慧能很有福气，得到了唐中宗派内侍薛简来问法理。那薛简來会晤慧能，总不能净鬼扯说商丘市今天雾好大，突厥人的妇女好美丽吧？肯定要和慧能套近乎，来完成唐中宗要懂法理的愿望。故，套近乎说，佛教明啊无明啊的道理不错嘛。在我薛大官爷看来，明是比喻智慧，暗比喻烦恼，修道人，倘不能以智慧照破烦恼，无始生死，何由出离耶？ 这是套近乎的说法。那这个话，用在很多学校的教导
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1论遍智法师的比喻 话说，宁玛派古代大德遍智法师云，修法门就是要做到两个融字（其实就是翻译问题，也可以译作两个瑜伽），一个是本识所化的根境（也就是显宗说的六尘）要能融入一真法界，还有就是报身要能融入法身（瑜伽宗和无上瑜伽宗，用的均是瑜伽于法身，意思类似），如果不能达到这样的境界，道妙其难得矣。就像月光射下来，下面没有水容器和装在水容器里的水，去倒映一轮圆月，报身不是法身的倒映，而是其他乱七八糟的东西
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1《金色律藏》中云：“末法浊世之毒物，出现十八种烟草，凡接触者转地 狱，后世不生悦意境。” 《具光律藏》云：“浊世末时之烟草，口鼻享用诸罪人，今生贫穷如饿鬼，来世将于百劫间，住于号叫地狱中。” 邬金莲师曾经说：“依此臭味不净烟，虽然终生修本尊，不会成就一本尊。诸守舍神离彼去，诸护法神远离之，境神地神亦逃离，洞神家神财神离。冒犯凶恶之天神，病痛死亡灾难起，每一年中渐衰败，人畜眷属现恶兆。” 伏藏大师桑吉朗
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4昨日去给一出家人的房间看看，这个出家人很虚弱，老是梦里乱说话受惊吓，每日都是如此，据说有了连续五天。经人中间介绍，我去看了看。我给他准备了个 加持过的化煞葫芦，放在他床边。 比较惊人的事情发生了，半夜里，一向熟睡到天亮的我突然醒来（没有梦，就是突然清醒睁眼），直觉也感觉到了有邪魔来作祟，我直觉性的往窗户看去，一团绿光在离窗户一段距离的地方，那绿光然后慢慢靠近布满了窗户，随后穿进来。往常修罗心很重，也
天使的...
