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1《太上感应篇》为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则，道经中系统的提出承负论的观点，是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 这里“太上”是指太上老君，道门至尊之称也，“太上”是无上之上的意思，是华夏最尊贵的词语。 “感应篇”是太上劝人作善之书。由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必
南妙一
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1朱砂分为几种类型：超箭，朱标，牡丽，黄标，此皆是在红朱砂中。 超箭：鲜红，不黄不紫，。适合盖写意雄强一路，火。 朱标：红里透出金黄的色彩极好，适合盖工整一路的印，金。 牡丽：红偏紫，色泽深沉。适合豪放一路的印风，木。 黄标：有朱标和箭镞的特点，略近朱标，土。 五行中尚差一行水，即黑朱砂，辰州符法也很著名的其中一个很大的原因就是，辰州便便是以产红朱砂，黑朱砂闻名。 红砂用法一般用于文符，其性缓，其情慢，适合想我所想
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0经核实吧主闲游三界外 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 参禅悟道吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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2人性岛岛主收徒:明心见性是与参禅悟道同样重要的事，甚至登临人性岛，参禅悟道都不是事。 人性是一切科学唯一稳固的基础——休谟。 传授自创人性学和道德经解读两门课程。 人性通达，一通百通；道德明了，一了百了。
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0道教的思想文化，含括了道教历史、经典、修持方法、宫观建筑、人物著述、神仙法诀、教戒科仪等诸多方面。然而，道教作为一种宗教，既是一种文化，并有其独特的思想体系，有通达而完备的哲理学说，并在这丰富的思想体系上建立了自己的信仰，从而使广大奉道务道之士有了信仰和修行的目标。也就是说，思想文化带有一定的广义性，含括着道教的方方面面，而在这广义的思想文化中，有其始终一贯的核心宗义，也就是道教思想文化中内含的本
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0赵公明是在汉族民间传说中是主管财源的神明，赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，赵公元帅。财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是汉族民间信仰。道教赐封为天官上神，汉族民间信仰为天官天仙。赵公明：（生卒年待考），赵公元帅，相传秦朝得道于终南山，被奉为“财神”。 传说中的玄坛爷赵公明是四大元帅之一，以黑虎为坐骑，一脸虬髯，威风凛凛。赵元帅奉天门之令，巡察五方，明朝张天师炼丹时，曾奏请玉皇大帝派遣威猛
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0道教弟子大致可以分为信士、居士、道士、法师四类，民间道教人士还有方士、术士、隐士等。信士是指没有经历正式的宗教认定仪式的信仰者；居士是指皈依道、经、师三宝并受持全真五戒而获得皈依证的正式弟子；道士是指经受全真冠巾和获得道士证的神职人员；法师是指修习科仪奥秘并在斋醮法事中担当领导角色的全真高戒位和拨过职的道士。
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0正月十九日为全真道教祖师邱处机圣诞，邱处机祖师字通密，号长春子，乃元代山东登州栖霞人。道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。邱祖成道后，玉皇上帝敕封他大罗天仙状元，人天教主，代天宣化。 中国金朝末年全真道道士。丘处机为金朝和蒙古帝国统治者敬重，并因远赴西域劝说成吉思汗减少杀戮而闻名。在道教历史和信仰中，被奉为全真道「七真」之一，以及龙门派的祖师。1227年（元太祖二十二年），
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0诵念经典漏一字为一过。漏一句为五过。字释乖背，字音交差一字为一过。 念诵语句错乱，有时文意一句为五过， 若是诵念之时，心意不专为五过，邪淫杂想及思恶念为十过，住经语恶劣事讫，续念经为十过，语常事为五过，接陪宾侣为三过，语善事为一过，不依诵经法式为五过，念经发嗔怒为十过，凌辱他人为十过 《太微仙君功过格》
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0郝真人为全真七子郝大通 郝真人圣诞就是郝真人的生日 郝大通(公元1140--1212)名璘，字太古，号恬然子，又号广宁子，自称太古道人，法名大通。宁海(今山东牟平)人。自幼通读《老子》、《庄子》、《列子》，犹喜《易经》，洞晓阴阳、律历、卜筮之术。不慕荣仕，禀性颖异，厌纷华而慕淡雅，渐隐以卜筮自晦。金大定七年（公元1167年）（一说大定八年，公元1168）皈依全真教，大定十五年于沃州行乞时突有所悟，于桥下苦修六年，人称“不语先生”
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0《庄子·有宥篇》说，黄帝十九年，“闻广成子在于崆峒之上，故往见之 ”，求问“修德习武”、驾驭诸部落的“至道”，据传广成子是上古时期非常 有头脑的“哲人”，居于今禹州城西北20公里的崆峒山上。该山东西走向，长 1.5公里，宽1公里，岗岭交错，古木叠翠，山水相宜。因此，黄帝暮年，带了 元妃嫘（lei累）祖娘娘，在浅井镇散驾村辞别群臣，散驾登山，再访成子，退 隐逍遥观。至今这里还留有黄帝“问道处”、“得道庵”，“广成子庙
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0山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵
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0龙黑庙共 4 张
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0能够发心修道，或者对道教有向往之心、有好感的，都是宿有善根的人。道教为我华夏之传统宗教，是中国的国教，道教保有了汉民族的衣冠法式和礼乐精髓，元朝、清朝时期有些不愿臣服于外族的士大夫，纷纷加入道教促进了道教的发展。 这些富有气节之人的加入，使得道教有着不同于其他宗教的精神，比如道教戒律中就有，“不得在俗人前谈因果，以求布施。”的戒条，这在某种程度上，减少了宫观和道士的收入，但是却使玄门保有了高洁，遏
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0《太上感应篇》为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则，道经中系统的提出承负论的观点，是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 这里“太上”是指太上老君，道门至尊之称也，“太上”是无上之上的意思，是华夏最尊贵的词语。 “感应篇”是太上劝人作善之书。由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必
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0皈依道教的好处： 1、什么是皈依？ 答：皈依就是皈从依靠，道教讲究：第一 ：皈依无上“道宝”，即皈依“太上无极大道”，能永脱轮回；第二 ：皈依无上“经宝”，即皈依“三十六部尊经”，能得闻正法；第三 ：皈依“无上师宝”，即皈依“玄中大法师”，能不落邪见。 2、问：我想皈依道教，请问怎么皈依？ 答：选定师父，申请要求皈依，经同 意后，填写皈依表文，按道教仪范举行皈依仪式。 3、问：皈依道教有什么要求？皈依一定要出家吗
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0三洞修道儀 夫道以元精一氣，陶育三才，爰及萬物，有情無情，咸禀此氣。得之者，外可以輔元化，內可以登至真；昧之者，反淳以為漓，攬清以為濁，汩亂神性，淪為下鬼，何神仙之可冀乎？雖大象無形，不可得於視聽。然悟證者，實資於傳授。按《上清大有妙經》，至道始自玄聖，傳與神真，神真傳與靈仙。此三真，口口相授，未有文字。至赤明開圖，方著文篆。迨龍漢延康，漸降靈寶。金闕玉格，自是乃睹出教之科文。此時，太平、靈寶，行
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0世间最可怕的人，不是小人也不是坏人，而是这种人！ 久经世事之后才发现，世间最可怕的人，不是小人，也不是坏人，而是「无明」的人。 所谓的「无明」，是你没有觉察自己是无知的，甚至相信自己是对的，听不进去别人的苦劝，而且还把自己的妄想付诸行动，害人害己。
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0道教禁忌：三皈、九戒，十二愿。 三皈 第一皈身，太上无极大道，故曰道宝。 第二皈神，三十六部尊经，故曰经宝。 第三皈命，玄中大法师 ，故曰师宝。 九戒： 一者克勤，忠於国家，是念真戒； 二者敬让，孝养父母，是初真戒； 三者不杀，慈救众生，是持真戒； 四者不淫，正身处物，是守真戒； 五者不盗，推义损己，是保真戒； 六者不嗔，凶怒凌人，是修真戒； 七者不诈，贼陷良善，是成真戒； 八者不骄，傲忽至真，是得真戒； 九者不二，
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0专气致柔，能如婴儿乎? 涤除玄览，能无疵乎? 没机缘出家，在红尘也想修行?可以的！红尘修心，所谓:心平，气和！是也。 没有明师指导，不建议练那些“坎离铅汞”的功法。 可以静坐，感悟大自然，感悟生命的美好。当你内心无妄想杂念，你的能量自然会回复。 其实在生活工作中，都应该抛掉妄想杂念，这样你的工作，你的生活，是不是应该会更顺利呢? 修心，是找到自己的不足，然后改正，可以针对自己的不足点，然后找几个戒律给自己。比如
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0太上曰。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。 是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆避之。恶星灾之。算尽则死。 又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。月晦之日。灶神亦然。 凡人有过。大则夺纪。小则夺算。其过大小。有数百事。欲求长生者。先须避之。 是道则进。非道则退。不履邪径。不欺暗
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0申请人：闲游三界外 申请感言：佛道双修者天地
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0首山省念禅师写道： 分明历世三十春 因悟桃花色转新 人人尽得灵云意 不识灵云是何人
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1@mycsyueji 老王 来点月季
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0倒抄如流
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5【唐】从谂
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1【宋】汾阳善昭
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