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0其实，没有什么好分别的——都是假的！不要管就行……你可要注意了！重点是下面要说的内容。 在你的修行进入破灭五根境界的时候，幻觉会产生实质性的变化！你可要知道，我们这个世界看似真实，也是假的，都是我们的妄想、分别、 执着所构成的幻觉。 你有可能在定中开始闻到异香，你心生欢喜，开始对其产生眷恋；这种异香会越来越浓烈，最后开始从你身上向外散发；你一打坐，你身上就会出现异香。外人闻到你的异香，认为你是大修行，
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1还有巴利三藏第四次结集的地方zedi
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0谛深大师开示： 如何放生 今天智依因群中佛友问怎样放生入法短信请法。师父开示如下： 各位善缘信众及坐下弟子，所谓放生顾名思义，乃将行将断命罪者令其脱罪逃命。如若其未脱罪汝等令其逃命，恰如恶狼伤人汝令放之，此称共业。若要入法放生一者须断其罪业，二者过罪不究，三者令其有悟，知恩感佛。若不能做到是三者，均为共业。 善者，若汝等未能知晓罪孽众生之所以遭杀报显前，乃有惑于法，是故须当知晓断命罪众之因。 善知识，若
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0偈子 在大pú tí xīn之上还有两个更高级的发xīn。有这两种发xīn的修行者，fó pú sà 会为其提供更大的便利，无限的加持和无限的福报资源都会涌来，以最高效的方式把人引入ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。 先教大家一个偈子： 先拜众生再拜fó， 无量众生无量fó； 众生拜我如真fó， 我度众生共成fó。 这是ē mí tuó fó 四十八大愿的浓缩版。常念常忆，能让求大乘者速发pú tí xīn。 我们说“神通不敌业力”，在这里神通不只是fó法里讲的五眼六通
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0谛深大师开示：修行要关相说 坐下弟子及声闻善知识，所谓因地、果地修行内涵谛深已说，今再说因地果地之相。 善知识，因地之相，为受法被悲。于因地时，当悉心皈依佛陀导师，逐级受佛陀慈悲甘露，获得功德成种，所谓：出离功德、护法功德、为佛弘名功德、智慧功德，如是等功德成就来世梯次种报，修至十地于佛坐下获得开悟。 善知识，开悟之后称为果地修行！果地修行为施法慈悲布施，有令众生信种种率众修行之德相。观世音菩萨慈悲住
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2我打算看一看道德经，但是南老的《他说》涉及广泛，佛道之类的观念术语运用很多，而我并没有佛道基础，第一章之前的前言还看的可以，到第一章就看的很吃力了，什么缘起性空，什么离有离无之谓道，我想问问这本书看到后面是不是还是这样，如果这样的话，我打算先看看别人解释的《道德经》
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0谛深大师开示：修行靠谁？ 坐下弟子，先看谁修行。每个人要修行，是自己要修，所以，修行根本是自己，既然修行根本是自己，那么修行归根结底靠自己。 修行过程需要路，这个路你走下去的每一步都有种种因缘，这个因缘里面有自己的老师，有自己的罪苦，有种种邪魔外道，等等，师父仅仅就是你这些个缘分中的一个点，未来你成佛的一个组成部分，如果你执着在某一位真正的师父身上，会掉进大坑。所以，师父不允许弟子着师父的名相。 当然
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0谛深大师开示：修行靠谁？ 坐下弟子，先看谁修行。每个人要修行，是自己要修，所以，修行根本是自己，既然修行根本是自己，那么修行归根结底靠自己。 修行过程需要路，这个路你走下去的每一步都有种种因缘，这个因缘里面有自己的老师，有自己的罪苦，有种种邪魔外道，等等，师父仅仅就是你这些个缘分中的一个点，未来你成佛的一个组成部分，如果你执着在某一位真正的师父身上，会掉进大坑。所以，师父不允许弟子着师父的名相。 当然
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41篆字 宁静致远
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0谛深大师说：如何持戒 成佛有捷径，持戒能得之，佛法住于世，戒乃其住相，是故所有法，恰如戒之衣，无戒衣无用，诸佛如是说。如何得佛戒，舍命不舍戒，是称得佛戒。若穿法服者，不以戒为本，是等为魔子，更欲说佛法，即使有修证，只是魔之境，是故戒为本，亦称大明灯，亦称照妖镜。诸位善知识，五百大罗汉，不及一戒僧，若汝等欲修，耗尽毕生财，亦当为求之。善知识，得一佛戒，即得佛之真传，一切不持佛戒而称道者，皆魔子魔孙也
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0【南怀瑾吧】卍250114文字卍分享贴子
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1谛深大师开示：不舍一求道者！ 善知识，为什么不给过五十岁的人受戒？ 因为人之寿命分三大六根受用部分，第一，少年部分，1到22岁之间，诸根未成，正生长期。这个时期入佛门修行能于生长途中，改变前世缘分延续，成就佛法各种果位基础！善知识，譬如：果木，虽种子已定，或苹果、或桃子本性不能为变，但，能于幼苗做种木嫁接，令其变成新品物种，并改良之！善知识，佛法度众之年龄规范亦复如是！年少可期，易于教化，奠定基础！于年
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1谛深大师开示过午不食 坐下弟子，六道之中，众生之类，所谓食者有多种，大体分为：一者思食，二者闻食，三者制食，四者想食，五者时食，六者段食，七者不休食，八者道食等。人道食者因身体以昼行夜伏为体相，是故多以体用、体能为食之相分，是种食相为制食与时食，所谓制食，多以体内种种液分为食制，是故称制食。按制食，人一日约晨为旺用，午为中用，晚为衰用。何为衰用，人体器官晚用者，如同器之欲碎而用之，是故称衰。而恶鬼
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1达到了二禅、三禅，有什么身体特征呢？ 首先头顶会突起。这个突起的形状并不像F像的F顶肉髻，而是像鸡 冠一样，中间一条线会微微隆起——这是因为筋膜在头顶重叠的缘故！光 头和尚们很容易看出来，没练成的人都是圆顶。有些人是前额突起，那是 气血上涌弄的，并不是炼精化气修出来的。 两眼开始发光，变得又黑又亮，就像小孩子的眼睛一样。脸部的筋膜 往上推移，皮肤褶皱逐渐减少。特别是八字皱纹，就是鼻子旁边到嘴旁边 的皱纹会逐渐不空
藏海
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0在下感觉，用现代的话讲，思想其实是一种领域，或者说是一个位面。 传法的，乱法的，都在这里。 佛魔同在的一个“天”。
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0这节就用身体放松的次第来总结一下从零到四禅的修行！ 佛门修行关注的是心的变化，修行次第也都是根据心的变化来讲的。 但是，这种标准很难判断！自己都不清楚自己到了什么程度、下一步应该 如何修。 咱们就简单说说心的变化过程。 第一步：灭除一切文字妄想，可以两个小时以上处在没有文字妄想的 状态——这是欲界禅定。 第二步：淫欲灭尽，开始收敛注意力。把散乱的注意力收敛起来，可 以集中注意力长达四小时。这段时间注意力可以
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11【南怀瑾吧】卍231205交流卍好久没来了,发个贴,装个B 3次战,已经悄悄布局了. 请珍惜安稳的日子,做你应该去做的事,不做你不应该去做的事. 推荐个节目: b站 七哥论国际
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1谛深大师开示：如何看待各类佛门QQ群 坐下弟子，各类以佛法为号之QQ群体，若无诽谤余乘之故，群中亦无互争、互谤，于群外亦无互争、互谤，此类群体中人，虽有诸多不明，亦称为佛门群体，是等群体，于因缘果报中皆能种佛种。是等乃佛法末世留种之处。若以不明为之有明，攻击来者，称为堕落法，为波旬子。若因不明行于忏悔，此称修行。若有群以某佛、某法、某法师、某人等为依攻击、诽谤佛之三宝，更攻击余群，当知如是群体，乃波旬与
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0有没有南怀瑾百度网盘资源可以分享一下
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2当进入欲界禅定后，你要迅速从忘我的安乐状态中走出来——那种忘 我状态叫无记空。一旦落入无记空，三世诸F出现你也解脱不了。不管打坐多长时间，你永远在原地踏步——这是欲界禅定中的一个坎。 我自己也曾经掉入这种状态！一坐几个小时，时间过的飞快，起来啥 也记不起来，似梦非梦——我还以为这是好境界——还是让师父看出来了！ 他说这是无记空，禅要有觉知；知道自己打坐，要感受五根进来的所有感 觉，要清楚的知道一切感觉。
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0谛深大师开示：佛法入门要关——打掉狂心 善知识，佛门大道非常人能入。是故，佛于法华经云:假若满世间，皆如舍利弗，无能知少分。舍利弗乃五百罗汉中智慧第一之大德。由是，世间凡夫以种种执见解释佛法，或自称佛法，乃狂心所显。善知识，狂心是入佛门第一道障。狂心不除，佛门难入。狂心亦是万恶之缘，贪嗔痴恨，杀盗淫妄无不缘于狂心，是故，狂心称佛门第一道障。虚云老和尚当年开悟，第一句话之定就是:……虚空粉碎也，狂心打下
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60这个动作是不是可以一直保持着静坐啊4除欲、灭罪之无上法——念“金刚坚强消伏坏散如来”名号 （灭十万亿那术劫生死之罪） 南无 金刚坚强消伏坏1谛深大师开示：如何面对因地与果地 坐下弟子，所谓因地是指证果位之前之修道途，所谓果地是证得果位后之道途；二者不是一个东西，不能作比较，因地修道之道与果地修道之道有不能相互参照之别。师父已为汝等讲说因地修行，汝等当以其为依做修行之导。 善知识，譬如：蠕虫檀变成飞蝶，有虫欲寻求其异同以导自己如何成蝶，是为愚痴之做。因虫与蝶随于一身之道，却并非一物。其所食、所做、所用皆不能相互为据、相互借鉴。是故，若虫寻0谛深大师开示： 护法功德 善知识，佛法真实不虚，非大智、大行者所不能有悟；非大愿、大力者所不能传承；非大慈、大悲者所不能布施；善知识，佛法有无量功德福报皆因护持有得，所谓：相护持、法护持、用护持、音护持、修护持、传护持、悟护持、说护持、体护持，分护持、涵护持，如是乃至一切有名之命护持。善知识，断灭佛法有无始罪孽堕落之道，所谓未证谓证之：说法破、护法破、用法破乃至种种我慢、自我名相之称谓成佛法破、一切0谛深大师开示：佛门如何看待治病 善知识，众生罪苦种种，其病亦五花八门。大类共分两类，其一，自己因缘所成病苦报，其二，共业因缘所成病苦报。而每一类又分相似因缘所成同名病苦名相，差别病苦名相等。善知识，因病之因缘不同，治病救人亦有多种名相类别，有：行医者依病相理性治病之大众医院医师、有以鬼神缘分治病之巫师、有以前世病之有缘若无缘不治之行到者、有邪魔道法假佛们名相、种种道法名相欺侮乱求医者治病之邪师等。0諦深大師開示：春節師父爲什麼不祝賀 坐下弟子及聲聞善知識衆，塵緣各大節日，均以鬼神爲導，殺業罪業極重，是故，師父多於塵緣節日行慈悲善導，不做祝賀。善知識，佛法乃慈悲表之道，常以衆説用詞説善，非世間衆説之善，雖於世衆中稱善。善知識，於元旦，當説勞塵罪業，令衆有悟；於春節當説農耕塵累令諸有悟；於耶穌祭日當説罪報塵緣令諸有悟；於宰殺節當説衆生墮落罪業令諸有悟；如是等等，世間罪業皆當以慈悲故，並行反觀懺悔1皈依谛深大师修行经历及神通证得--弟子智轮阿弥陀佛！顶礼无上尊师谛深大师，感恩各位护法菩萨，各位同修吉祥： 智轮接触佛法始于2014年，在经历了人世间的种种之后，感念世间无非是罪苦，欲求离苦得乐之道。那时，不知佛法的殊胜，只是在网上看一些僧人讲经说法，还有一些所谓心灵鸡汤之类的说教。其后有幸拜读了《楞严经》，虽看不懂，但还是体悟到了释迦佛无上的智慧并被深深地折服，那时天天发心住佛圆觉，求无上正觉，求得遇善13今天看了怀师的记录片，先生南怀瑾。其中有一段讲当年南禅七日的时候在第七天怀师只对出家人讲的一12近来看了南师三次讲《楞严经》的三个版本，有个问题还不太明白。 理论上来讲，自性本体是本觉的，因为物极必反的作用，自身的能照，产生所照后，能觉的功能就执着了所照，因此迷失原来的觉性，就一步步产生了形而下的宇宙和生命。《楞严经》形容：“同是菩提瞪发劳相。” 个体生命通过修行，找回了本有的觉性，最后觉悟成佛。大家都知道成佛后就不会再迷了，不会再重复本体迷失后的一连串演变成世界的情况了。就是不会再出现菩提瞪0摘录要点: 时间是可以控制的，佛是可以控制时间的，时间可以停止、可以放慢、可以快，但是不能倒流。时间是不能倒流的，但是他可以停止时间，你得弄明白这一点。 同学问： 顶礼师父！我想问释迦牟尼说地藏经的事。佛陀去天上讲经太神奇了。去天上不是一下子就回来的吧，那他的肉身怎么办呢？他一个人去，阿难也没跟着，这个经是怎么整理出来的呢？我只是好奇，没有不恭敬啊。 Taiguanglin： 某同学，所以说大乘经典，你不能看它的故事，0【南怀瑾吧】卍241225文字卍分享贴子01南怀瑾：宋代两本文化巨著！ 宋代有两部名著在文化上具有卓越的贡献。一部属于史学方面的，即司马光历经十九年时间所编撰的《资治通鉴》，另一部为哲学的著作，即永明延寿禅师（704～775）所撰写的《宗镜录》。 ——《宗镜录略讲》（1980年开讲） （点关注不迷路。书籍段落摘录，难以尽意。渊回建议请一定以原书为准。国学文化普及分享不易，并无不良引导。） #读书# #南怀瑾# #宗镜录略讲#0【南怀瑾吧】卍241221文字卍分享贴子0分享贴子0【南怀瑾吧】卍241220文字卍分享贴子14【南怀瑾吧】卍20240921文字卍南师他自己念准提咒有过哪些感应，只在网上看到他讲他的一位外国学生念很多遍准提咒实现愿望的，那南师本人呢实现那些愿望？
本吧礼赞
感谢你与本吧的一同成长
感谢你与本吧的一同成长
藏海
