窥探千年隐派--玄皇会 我中华道教自轩辕黄帝崆峒演道，太上老子函谷度人，至于老祖天师西蜀创教。以道历黄帝纪元算，至今已四千七百多年，在这漫长的发展历史中，不断有新旧道派创生整合，而今开宗立派者流衍弥广，仅就北京白云观上个世纪20年代末做的统计，全国见于名载的宗派便有80余支。而更有一些隐世仙派，出于各种原因与法不轻传的祖训，而或隐遁于山林，或虔修于羽馆，或混迹于俗网，或逍遥于尘外等。今天要介绍的玄皇会便是

神母元君 “昔在劫初玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊。”(《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》)。  上清元君 乃为洪氏，据《灵宝略记》云“太上大道君以开皇元年托胎於西方绿那玉国，寄孕於洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞於其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。 无上元君 又称“

道教金山派 全真道龙门派支派。因发源于山东崂山，又称崂山派。由龙门第四代孙玄清所创。据《玄门必读》等载，孙玄清，字元玉，号金山，又号海岳山人。山东莱州府即墨县崂山人（或谓青州府寿光县人）。 自幼在崂山明霞洞出家，礼李显陀为师。后游铁茶山云光洞，遇通源予授以升降天门运筹之法（内丹法）。年十九，即墨县太和真人携住黄石宫，苦炼二十余年，颇有成就。 明嘉靖三十七年（1558），至北京白云观坐钵一载，大着灵异。赐号

道教觉云派 全真道龙门派支派。于清光绪十四年（1888），由龙门云巢派分衍而来。《龙门正宗觉云本支道统薪传》序：“海上觉云为浙湖云巢分支，于有清光绪戊子（1888）开派”。其《例言》：“光绪戊子，本坛张复诚、陈本中、沈本仁等恭诣云巢宗坛，禀准开派，是年三月春，启建醮典，敦请宗坛王来因、程来水、姚来鉴三师启派，本刻故尊三师曰宗师”。 该派宗承云巢开派宗师龙门第八代陶守贞（号靖庵）和第十一代闵一得（号懒云）之传，

有去过的留言

我来到一个房子里，像个旁观者似的在那看，一个金色头发的女孩，可瘦了，在那整理黄色的纸，然后有个老大爷和他的老伴，还是家人在旁边，家人在那坐着，老头一门感谢那个女孩，我在旁边看着，老头看到我更激动了，更感谢那个女孩了，说救了他的命，要不他都要开窗跳下去了，就做那个描述动作，开窗户，站窗框上，跳回来，来来回回的，上窜下跳的，那女孩特别淡定地捋顺黄纸说不用谢我，你好了就好了，完了转到我在外面客厅坐等着，

追寻世界本源 人类拥有的意识和思想能力，使得追问成为人类最普遍的精神诉求。我们从哪里来？这个世界最初是什么样子的？这些问题，成为人类永恒的困惑。 于是追寻世界的本来面目，寻找世界的本源，被人类视为永恒的使命。这种追问精神成为信仰发生的根本原因。在这种追问精神的驱使下，有的人选择了科学理性的方式去解开世界之谜，有的人则是从心灵感性的角度来解释这个问题，这就形成了形形色色的信仰。进化论是一种科学信仰；“

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想请问贴吧诸位，引路人山和本辰是一个意思么？有区别么。

第一个影片：看到金光圆盘，上面有字，从盘中的空洞中射出一道金光，照在一本书上 第二个影片：一座小山上有一座略微显旧的小miao，小miao没有破坏的地方，很完整，很干净，表示什么含义呢？求赐教，感谢大佬们

今天和和大家来说一说这条路上很多人说的困难。 最近发现有很多小伙伴在说，这条路真难呀，想找个人带自己怎么这么难呀，能带我的人究竟在哪里，已经经历了这么多人怎么还是遇不见能带我的人呢，这条路真不好走，谁能帮帮我呀，迷茫呀，等等类似的感受。 其实这条路难吗，如你的心里有了这些想法，那么这条路走起来一定会很难。如果问一个走出来的人，这条路难吗，走出来的人会说不难。 为什么有的人会感觉自己很难呢，其实这个和自

前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过，笑着面对，不去埋怨，悠然，随心，随性，随缘，注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间，有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事心头挂，便是人间好时节，诗写婵娟，词谱秋莲，喜榕树，书香氤然，香梅品尽，两处情牵，谢诗为证，曲为媒，词为缘，隐隐青竹，脉脉红莲，深

梦里看到影像，金龛里坐着如来，金龙绕飞，还有天梯，什么意思呢？

最近总是能听到一些小伙伴问我：已经确认自己带缘分，但是因为一些事情可不可不走缘分这条路？其实没有什么可以和不可以的，如果已经确定了自己是缘分路上的人，究竟继续往下走还是不走，任何人都不能帮你做决定，因为最终的选择权在于自己，要看自己是怎么去理解缘分这个事情。 如果不想走缘分这条路，就不要总关注有关于缘分这些话题，也不要带着好奇心遇到一个人就查一查、问一问，更不要总想着以前听到的关于自己缘分的一些词

道教清微派介绍 湖北十堰五龙宫 清微派为符箓三宗分衍的支派之一。形成于南宋，流传于元至明初，清初间有传承。 陈采《清微仙谱》序云：“其传始于元始，二之为玉晨（大道君）与老君，又再一传，衍而为真元、太华、关令、正一之四派。十传至昭凝祖元君（名舒），又复合于一。继是八传，至混隐真人南公（名毕道）。公学极天人，仕宋为显官，遇保一真人（陈少微）授以至道。遂役鬼神，致雷雨，动天使，陟仙曹。晚见雷渊黄先生（黄舜申

常金花、常银花 常金花、常银花：驻足凤凰山五莲峰。坐骑：莲花。常金花身高七长六尺。生日：五月初三，是药王仙姑。道行56顿。手拿锈龙大刀，曾经拜师孙老祖门下修行，学得一身武艺和医术。常银花生日：三月初一，道行55顿。曾救过周武王，为大周立下汗马功劳，杀过妖精。救过大辽国女皇帝女真人。现在跟随他的老弟马已经是第10代了。

这位师傅是吉林四平，也不是双辽的，自称出道弟子，不是普通的萨满大仙，在某短视频平台上化缘，名为天医慈阳，专门找女缘主，可能是因为好骗，看不出来什么，也说不出重点，遇到的有缘人，你最好什么也别跟他多聊，让他说，要不你说多了，他就见缝让你各种法事化解，尤其是带缘分的人，千万别让他看，看完后身体各种不舒服，形貌改变，你问他怎么回事，他就找理由忽悠，说窜七经八脉，七窍六道的，其实根本不是那么回事，还容易把

胡天海 历史：胡天海驻足昆仑山无云洞， 坐骑：麒麟， 生日：一月十九，道行66顿。胡天海原名胡海，混沌初开时居住牛头山，现居住昆仑山无云洞（洞中有66位仙）就在天山瑶池旁边。和居住蓬莱仙岛蓬莱阁2个洞府。封神有名。封为74个星辰之一。兄弟哥3位，胡天海排行老二，一兄和一弟战死疆场，曾保各个朝代，周武王在黑峰山和金灵子、银灵子救过武王。在开封、燕京凯玄门、奉天朝阳街挂过牌奉，救过薛金贵，薛金山。洛阳长安城也挂过牌

庄子心斋听息法（入静妙法） 原文：“颜回曰：敢问心斋？仲尼日：若一志；无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气；听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者心斋也。”浅释：颜回是孔夫子的学生，仲尼是孔夫子的外号。 颜回问“心斋”两个字是什么意思？ 孔夫子说“你应该把心里的念头集中在一处，不要胡思乱想；等到念头归一之后，就用‘听’字诀，但不是用耳听，是用心听；这还是粗浅的说法，就深一层

很多是用仙灵捆窍的方式来给人看事看病，也有少数的老仙不用捆窍的，但是比较少，因为出马弟子的心性和智慧，仙家为了保护弟马，所以在看事的时候捆窍。 各路仙家附体的时候都会有体感，狐家仙师和黄家仙师的体感，是一股暖流发热，清风鬼仙和蛇仙蟒仙，体感是一种凉的感觉。 仙师附体时候弟子一般会写正常人看不懂的字，哪怕是不识字的老太太，也能看着自己写的字能给翻译出来，告诉来人是什么情况。 在捆窍看事的时候，因为各路仙

上联：庙内无僧风扫地 下联：寺中少灯月照明 （——安徽凤阳龙兴寺）

陈撄宁 陈撄宁（1880年～1969年），原名元善、志祥，后改名撄宁，字子修，号圆顿子，安徽怀宁人。中国近现代道教领袖人物，仙学创始人。有“仙学巨子”之誉，道教界敬誉其为“当代的太上老君”。其著作颇丰，涉及内容有丹道、史论等，共计有《黄庭经讲义》、《道教起源》、《教理概论》、《静功总说》等近30余种。 中文名 陈撄宁 出生地 安徽怀宁 出生日期 1880年 逝世日期 1969年 毕业院校 安徽高等法政学堂

随缘聊聊天

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在这个境界，“即此混混沌沌之中，真阴真阳，自相配合”，这才叫做阴阳交媾，代名辞叫坎离交，是本身的阴阳在交媾，本身的阴阳在双修。从佛学来讲，这个世界叫做欲界，欲界有两性关系，就是公母、 雌雄，由男女两性的关系而生出生命。不但人是如此，任何一种生物包括植物，都是这样。欲界的生命是借用两性的合作，由混沌状态构成一个生命。但是有一个理论，修道修到这个程度，他不借用别人的合作，靠本身具备阴阳两性的功能，在自

电影《教父》里有这样一句经典的台词： “在一秒钟内看到本质的人，和花半辈子也看不清一件事情本质的人，自然是不一样的。”

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《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。被华夏先辈誉为万经之王。

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品。《道德经》被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

全真遇仙派 遇仙派，属全真道支派之一，由北七真之一马钰所创，“遇仙”一名，即指通过道法的修练而得羽化成仙。马钰，金代道士，原名从义，字宜甫，后更名为钰，字玄宝，号丹阳子，山东宁海（今山东牟平）人，家世为地方大族，金大定七年（1167），王重阳到山东宁海传播全真道，他抛弃万贯家财，皈依道教，从此他励行苦节，潜心修炼。 马丹阳以清净修炼为主旨。元世祖至元年(1269)赠号「丹阳抱一无为真人」，元武宗加封为「丹阳抱一无

巫文化的来源 精选问答 1094次阅读 最佳答案 巫文化是上古时期人类在繁衍生息，推进社会发展中,创造的一种适应自然，改造自然的原始文化，它也是人们对万物有灵崇拜时期的文化的通称，是人类远古的文化。 巫文化融汇了天文地理，人文数理、医卜星相、五行八卦,祭礼娱乐的总和，它诠释了中国传统的道、哲、理、文、联姻,并渗透影响了阴阳学说、庄老思想、屈原诗歌、孔丘仁义。它构成了华夏民族多元文化的重要组成部份，极大的丰富了华夏

世界上至高无上的真理，其实绝对平庸。世人无智慧、偏去找玄秘。修道的人，要找到这个不值一钱的无价之宝。悟了以后，方见到至高的是最平庸的。

神通功能 神通功能超自然，不属物理世界，科学难以触及，归造物所掌控，非后天所学可得。 其拥有者，必依宿福，得天命授权。故此，得之当惜之，未得者不当妄想！ 得之者，当明天道因果，须知阴律无情，当时刻以公心待之行之，方可百尺竿头更进一步，方不违天恩，方能替天行道！若私心用事，枉顾因果，必为天谴，轻则功能减退亦或消失，重则灾病缠身！ 然，一切自然方为天道。即便神通未显，人尚且正常，依属合道。 倘若心有所动必得

胡老仙翁 历史：胡老仙翁：也叫胡老黑仙，驻足铁刹山中峰，南天门百仙洞。 坐骑：旁坐水精兽（水眼金精兽，鼻孔翻翻，长相像狮子，头上带两个角，二目圆圆，卷毛带盔甲，还带两条老龙须，四个脚都是六指，跟胡老仙翁61顿）。 生日：九月初九。修行道行66顿。和胡家太爷都是平辈。开天辟地时，住在贺洲九龙山（河南），后来居住铁刹山，玉皇大帝都让其3分，兄弟5位，战死疆场4位，他排行老三，有9个儿子和七个女儿，各个威风，赫赫有名

嫉妒别人的人，是最不成功的人。知足常乐，快乐常存。

有依赖便会有期待，期待得不到满足便成了怨恨。师傅说的太对了

学佛学做人首先要没有委屈、不难过不苦恼，因为人生无常，来去匆匆。要想得通就是开悟，没有烦恼就是有智慧。

南师，我们只要知道一切唯心，随时随地观察此心，守这个正念。这个四大是带不走的，这个正念就是我，我也就是一念，这个不会动，不会变化，守住一念不动就是定。什么一念？比如大家听这个课的时候，清清明明，听得懂，这就是一念，没有另外有个念，你如果去另找一念就错了。所以这个声音来就听到了，就明白了；张开眼睛就看到了，就明白了，这不就是一念吗？何往何变？这就是定，正念而定。修行没有第二条路，只有一条路，随时正念

“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道”，这是真东西来了。外面境界一切放下不管，这个外不是身体以外哦！你内心那些什么念佛，念咒子，做各种各样的工夫都放掉。“内心无喘”，“内”也不是身体以内的内，再深一层，你各种念头、各种思想一概放掉。然后，呼吸也宁静，不呼也不吸，没有心息的往来，完全宁静了。到这个时候，“心如墙壁”，内外隔绝了，外边也打不进来，“可以入道”，可以进门了。工夫没有到这一步，什么都不

道教老华山派 宗祖北宋道士陈抟的一个道教派别。据《宋史·陈抟传》称：陈抟，字图南，自号扶摇子。毫州真源人（或谓四川安岳人）。少业儒，后唐长兴（930—933）中，举进士不第，遂隐居武当山九室岩，后移居华山云台观和少华石室修道。与隐士李淇、吕洞宾等为友。后周显德三年（956）被召至京，问飞升黄白之术。 世宗命为谏议大夫，固辞不受。宋太宗太平兴国（976—984）间，又奉召至京，甚得太宗尊崇，赐号“希夷先生”。相传年百余岁

一、志于道，据于德，依于仁，游于艺的意思是： 志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。 二、详细解释 1、“志于道”：可以解释为形而上道,就是立志要高远,要希望达到的境界。这个“道”就包括了天道与人道,形而上、形而下的都有。这是教我们立志,最基本的,也是最高的目的。 2、“据于德”：立志虽要高远,但必须从人道起步.所谓天人合一的天道和人道是要从道德的行为