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0《易经》甄妙 第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 【原文】 《无妄》：元、亨、利、贞。其匪正，有眚，不利，有攸往。 【释义】《无妄卦》“无妄”就是本分做事，“有妄”则是指饱含自利私欲而异想天开的一种妄想行为；“元、亨、利、贞”，意为大方向不会改变，生活依旧通达；“其匪正”，虽然奸佞无道的异端邪说常会成为正统主流，走上主导地位；“有眚”是指异
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0《无为而治》终极真解 所谓无为而治，是指不贪图任何为所欲为的自利私欲，一心只为强族兴邦的德道圣举；不巧立名目的坐享其成，更不持异端邪说祸国殃民；而是始终遵循天道，也就是秉持自然规律，使得天下众生安居乐业，自然而然的繁衍传承。
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0《易经》甄妙 第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 【原文】 《复》：亨。出入无疾。朋来无咎。反覆其道，七日来复，利有攸往。 【释义】《复卦》，《剥》而《复》，拨乱反正，象征复归：亨通顺利。阴霾过后，阳气生而上行，底层民风复归祥和，正气和煦浩然，势不可挡；此时“出入无疾，朋来无咎”，没有恶魔肆意袭人，正气凛然天下太平，人们各司其职，生活蒸蒸日上；
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0《易经》甄妙 第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 【原文】 《噬嗑》：亨、利，用狱。 【释义】《噬磕》：《观》而《噬磕》；寓意象咀嚼食物帮助消化一样，以雷霆手段粉碎家族内部的歪风邪气、驯化“害群之马”、消除一切不利因素，为家族发展能亨通无阻，铺平道路，这样会大吉大利；其最有效的方法就是先隔离，再灭活，也就是有希望救治教化过来的邪恶分子，实
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0《何校灭耳》 《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。 【释义】《象辞》说：“如果思想被黑恶枷锁禁锢，耳朵再聪敏，也听不到真话，仿佛失去了耳朵似的”，这是听不明白的缘故，因为大家都顾虑重重，只能谨小慎微自造“新词”，或用生僻的“外语”互相交流。 【无字大学】首发
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0天道《噬肤灭鼻》 天道，也就是自然规律，包括已知的知识学问和未知的玄妙科技。 《易经》原文 六二，噬肤灭鼻，无咎。 【释义】六二，纯坤之噬嗑，欠缺乾道指引；皮肤遭受噬咬，鼻子再灵敏也无用，此时只感觉到疼；远古时期受限于医疗条件，皮肤受伤感染，时间久了，伤口即使蛆虫肆虐，用鼻子去闻蛆虫的腥臭异味也无用，只会感到无助的疼痛；寓意被人温水煮青蛙一样得寸进尺，而无法自救，皆因蒙昧无知，还一味刚愎自用不学无术的
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0《易经》甄妙 第二十卦 《观》 风地观 巽上坤下 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 【原文】 《观》：盥而不荐，有孚顒若。 【释义】《观卦》寓意只要是有益天下的德道技术，不必刻意普及推荐，只需当众演示操作，就会被所有目睹者矢志不移的完美效仿；就像春雨灌溉大地，无需刻意强求任何植物去吮吸甘霖；“有孚顒若”是说，所有生命都具备追求顒强的上进本能和志向，并且爱憎分明，虔诚自律，
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0初解“思无穷容” 【思无穷容】，来自远古，却不为人知。 “思无穷容”出自《易经》象辞“《象》曰：泽上有地，临；君子以教，思无穷容，保民无疆。” 思无穷容:指没有生活压力那种满面的愁容；没有江郎才尽那种扭曲的落魄面容；没有思想疆域牢笼，表情睿智，满脸的胸有成竹之象。 【无字大学】首发
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0《易经》甄妙 第十九卦：《临卦》 地泽临 坤上兑下 ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 【原文】 《临》：元、亨、利、贞；至于八月有凶。 【释义】《临卦》蛊随而临，寓意推行任何策略以及事业，若想完美成功，都必须经过《豫》、《随》、《蛊》之连贯程序，这种过程的精髓即为《临》；只有身临其境，不遗余力的亲力亲为，合理运用赏罚制度和策略，才能获得元、亨、利、贞这四大基础运气的有效助力
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0《易经》甄妙 第十九卦：《临卦》 地泽临 坤上兑下 ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 【原文】 《临》：元、亨、利、贞；至于八月有凶。 【释义】《临卦》蛊随而临，寓意推行任何策略以及事业，若想完美成功，都必须经过《豫》、《随》、《蛊》之连贯程序，这种过程的精髓即为《临》；只有身临其境，历经不遗余力的亲力亲为，并合理运用赏罚制度和策略，才能获得元、亨、利、贞之有效助力，成功赢
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0《易经》甄妙 第十八卦：《蛊卦》 山风蛊 艮上巽下 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 蛊：元、亨、利。涉大川， 先甲三日，后甲三日。 【释义】《蛊卦》“元、亨、利”，无贞；意为随豫而蛊，指有针对性的培养专业人才，毋需吝啬前期投入和必要的损失；首先，从对时事大局的《豫》判，必然会有实际行动之《随》，欲使随者众而忠，务必从《蛊》；《蛊》之道，教育也，说白了就是俗称的“洗脑”；也
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0《养肝》 春天，万物复苏，天地初开；是养肝的绝佳时期。 其法:精神专注双目，清净自然，不移不随。 需遵循男左女右的原则，切不可同时注守两只眼睛。 养肝，也叫佐青龙。 此法能找出人身青龙所在位置。 久守，可得青龙护佑。 具体细节，请查《无字大学》
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0《养肝》 春天，万物复苏，天地初开；是养肝的绝佳时期。 其法:精神专注双目，清净自然，不移不随。遵循男左女右的原则，切不可同时注守两只眼睛。具体细节，请查《无字大学》
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1《易经》甄妙 第十五卦：《谦卦》 【原文】 谦：亨，君子有终。 【释义】《谦卦》象征极具谨慎意味的谦虚：人畜无害的顺萌和善姿态，更容易使人放下戒心从容接纳；谦虚谨慎的品质，更易于遇事顺利亨通；谦虚是一种美德，只有德道君子才能坚持到底，有始有终；凭谦道，定能博得如愿前程，无往不利。 《象》曰：地中有山，谦。君子以裒（póu）多益寡，称物平施。 【释义】《象辞》说：“《谦卦》的卦象是地山谦，坤上艮下，为山隐地中
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0《易经》甄妙 第十四卦：《大有》 【原文】 大有：元亨。 【释义】《大有卦》象征富贵盈门，源源不断：取之不尽用之不竭的财富和资源，是树大德、谋大业、实践人生宏愿的根基，是“万事亨通”的最基本保障。 《象》曰：火在天上，“大有”；君子以遏恶扬善，顺天休命。 【释义】《象辞》说：《大有卦》的卦象是火天大有，离上乾下，为火在天上之表象；火焰高悬于天上，象征太阳高悬，阳光普照，像天大的火炉一样，时刻以“内力”醍醐
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0《易经》甄妙 第十三卦：《同人》 【原文】 同人于野，亨，利涉大川，利君子，贞。 【释义】《同人卦》象征习俗环境回归淳朴，使得人人平等，没有高低贵贱之分，德道盛行，已没有尔虞我诈的炎凉世态；在近郊，人人都拥有可耕良田，不失谋生正道；即使翻山越岭、远渡江河，也不用担心人为祸患，随处都能得到善意帮扶、交到真心朋友；作为群居生命，只有互帮互助，才能遇难成祥、万事亨通；德道铸盛世，利于出贤能，世态步入良性循环
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0《民富国强宝典》 民富国强，是说国民人数越多，精英就会越多，只有人才济济，国家和民族才会繁荣强盛；没有人力自保，却富得流油，就如同养肥的猪，早晚都得成为别人砧板上的肉，就像加拿大、美国、澳大利亚上的那些原住居民土著民族，以及富甲一方被肆意蹂躏的石油国家。
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0《易经》甄妙 第十二卦：《否卦》 【原文】 否：否之匪人，不利君子，贞，大往小来。 【释义】《否卦》象征德道沦丧：长期泰平，会滋生无尽的穷奢极欲，导致奸佞横行；形成尔虞我诈、言不由衷、口是心非的社会大环境；持异端邪念的势力权贵，不利君子，会随时不择手段的肆意打压民族精英，毁坏民族传统；此时之“贞”，也就是此时的民族支柱资源，会因不断遭到阴损破坏而流失他乡；无论是物质经济，还是人才培养，都会投入很大，却
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0《易经》甄妙 第十一卦：《泰卦》 【原文】 泰：小往大来，吉，亨。 【释义】《泰卦》寓意“遵循德道”所营造的殷实平安；也就是说，只要巧妙的利用“智慧”趋利避害，立信修德，生活就会趋于富裕和平安，甚至达到近乎“奢侈"的级别和层次；不管是为官、做生意还是农、桑、耕、织等世间百业，都只需付出很少的投入和微薄的本钱，就能得到长期稳定的丰厚收获，掌握八方滚滚资源；富足奢华，都得自于英明睿智的前期付出和投入；能
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0《至简天方》 对于肺部疫病，建议存想于鼻。 要领是：“不移不随，凝神空守”。 出现任何玄妙幻象和感觉，都不要动摇空守意念，尽量做到专心致志始终如一。 思想开小差，及时拉回即可，无大碍。 姿势不限，舒适为度。 时间不限，闲暇睡前皆可，不过，坚持时间越长，效果越好。 娴熟后，十几分钟就能进入最佳状态。 鼻子就在脸上，不妨一试。 当然，配合润肺解表的食品更佳。 愿你心想事成，时刻远离白肺之痛。 【无字大学】内部专用
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0《易经》甄妙 第十卦：《履卦》 【原文】 履：履虎尾，不咥人，亨。 【释义】《履卦》象征遵循德道的人生之路：人生之路虽然危机四伏，只要遵循德道学会趋利避害，就能畅行无阻；哪怕走错地方，不小心踩到老虎的尾巴，也能遇难呈祥，逢凶化吉，转危为安；让老虎俯首称臣，乖乖听话，不敢有丝毫伤人的念想；掌握此道，万事亨通。 《象》曰：上天下泽，“履”；君子以辩上下，定民志。 【释义】《象辞》说：《履卦》的卦象是天泽履，乾
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0民富国强，是说国民人数越多，精英就会越多，只有人才济济，国家和民族才会繁荣强盛；没有人力自保，却富得流油，就如同养肥的猪，早晚都得成为别人砧板上的肉，就像加拿大、美国、澳大利亚的那些原住民族。
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0《易经》甄妙 第九卦：《小畜卦》 【原文】 小畜：亨，密云不雨，自我西郊。 【释义】《小畜卦》象征小有积蓄，不愁温饱，顺利亨通；秋天是收获的季节，家家户户都会准备好囤积粮食的设施，计划好相关用度；此时的心情也像金秋的天气一样，阳光明媚中，乌云瞬时就会随同西风压顶而来，风声鹤呖，雷声滚滚；让人喜忧掺半。 《象》曰：风行天上，“小畜”；君子以懿文德。 【释义】《象辞》说：《小畜卦》风天小畜，卦象为巽上乾下，是
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0《易经》甄妙 第八卦：《比卦》 【原文】 比：吉，原筮，元永贞，无咎，不宁方来，后夫凶。 【比：吉。】 《比卦》比，两两相较择其优，是趋吉避凶、趋利避害的唯一神策，也是人生最吉祥的行为方略。 【原筮，元永贞，无咎】 比，也是最原始的占筮决策之道；凭此法，可将万事万物运筹于帷幄，是最牢靠、最基础、最根本的修身良策；熟练掌握，即可遇难成祥，逢凶化吉，而且永不失效，可永保太平；绝不会因此造成过错而遭到指责。 【不
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0《易经》甄妙 第七卦：《师卦》 【原文】 上六，大君有命，开国承家，小人勿用。 【释义】上六，纯坤无乾之师，寓意机智不足，容易遭受蛊惑利用，从而失去丰硕成果；德道明师都会专门设立门规家法、规章制度，以针对害群奸佞、不法之徒；无论是保家卫国，还是创业发展，都莫重用心术不正的人，必须审其三代，以保万全。 《象》曰：“大君有命”，以正功也；“小人勿用”。必乱邦也。 【释义】《象辞》说：“明君立法”，即可赏罚分明
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0《易经》甄妙 第六卦：《讼卦》 【原文】 【九二，不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。】 【释义】九二，乾遇坤之讼，意为遇到蛮横无理的蛮夫，无道理可讲；即使官司打赢了，也得不到应有的赔偿；因为官司失利后，蛮夫就可能会拖欠甚至逃避应有的惩罚，依靠其“三百户”庞大的亲朋邻友关系，得到庇护；甚至以黑恶权利仗势欺人，赖掉应有的赔偿，抹平其所酿成的过错。 《象》曰：“不克讼，归逋窜也”；自下讼上，患至掇也。 【释义
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0《退烧万方》 若论退烧奇效，莫过于【红糖姜汤】；要领就是：热腾腾喝三大碗后被子蒙头出身透汗，此神方虽然传承了几千年，仍旧历久弥新，百试不爽，每次成本不到一毛钱，药材只有红糖和生姜，家里都有，没有红糖，白葱也行，熬药时，沸腾出泡沫即可，每次三大碗后厚被子蒙头，汗透烧即可退。。。。。 【无字大学】内部专用
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0《易经》甄妙 第五卦：《需卦》 【上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。】 【释义】上六，坤溢之需，意为坤极失乾；人怕出名猪怕壮，所需资源入库，使得库穴盈满，富贵却又无乾道自保，定会招致宵小惦记；这样的坏人会很多，只能敬而远之，不能全去得罪，如此才能有好的结果。 《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”。虽不当位，未大失也。 【释义】《象辞》说：“对待居心叵测、乘人之危的宵小之徒，敬而远之才是最佳选择，”
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0《易经》甄妙 第五卦：《需卦》 【上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。】 【释义】上六，坤溢之需，意为坤极失乾；人怕出名猪怕壮，所需资源入库，使得库穴盈满，富贵却又无乾道自保，定会招致宵小惦记；这样的坏人会很多，只能敬而远之，不能全去得罪，如此才能有好的结果。 《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”。虽不当位，未大失也。 【释义】《象辞》说：“对待居心叵测、乘人之危的宵小之徒，敬而远之才是最佳选择，”
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0第四卦：《蒙卦》 六四，困蒙，吝。 【释义】六四，坤困坤中之蒙，意为身处欠缺乾道之地，又缺乏与外界的交流；长期处于这样穷困潦倒的环境，难免会吝啬小气、目光短浅、孤陋寡闻，结果只能是蒙昧日升、前途暗淡。 《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也。 【释义】《象辞》说：“困蒙造成如此弊端”，唯一的原因就是乾道脱离了坤地，也就是理论远离现实；是墨守陈规、自命清高、画地为牢固步自封的原因。 【无字大学】首发
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0《易经》甄妙 第三卦：《屯卦》 【六二，屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾；女子贞不字，十年乃字。】 【释义】六二之屯，意为纯坤无道之屯；大势所趋，连年灾害导致祸不单行，为了维持生计，人们如同约好了一样，都在节衣缩食，无依无靠逡巡不前；恶吏匪寇却一波波的骑着高头大马，到处杀人放火，乘火打劫，欺男霸女，搜罗资源；资源匮乏，只能晚婚晚育，使得好人家的子女超龄十年，都无法成家立业繁衍传承，过上正常人的生活。 《
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7《易经》甄妙 第二卦：《坤卦》 【原文】 《坤》：元、亨、利、牝马之贞，君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 初六：履霜，坚冰至。 六二：直方大，不习无，不利。 六三：含章可贞，或从王事，无成有终。 六四：括囊，无咎无誉。 六五：黄裳，元吉。 上六：龙战于野，其血玄黄。 用六：利永贞。
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0《易经》甄妙 第一卦：《乾卦》 【原文】 《乾》：元、亨、利、贞。 初九：潜龙勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 【字词解释】 【九】指多不胜数的自然规律； 【潜龙】是指跨越古今的民族文化传承，泛指无所不在的自然规律；其见首不见尾，实乃古传“隐世神龙”之真义；神龙之名，历经亘古传承，
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0五龙宝典之舌龙经 泄天机之盲人摸象中的气功修真 鬼谷老祖说过：“五龙盛神，中有五气，神为之长，心为之舍。” 老子说过：“道常无为而无不为；侯王若能守之，万物将自化。。。。。侯王若能守，万物将自宾。” 此句说的就是国家气运，此理对于人身，同样契合。 古传，心有七窍，故称“七巧玲珑心”，可以与世界万物交流，能使双目破除一切幻术。 对于人的本体来说，“侯王”在这里，指的是精神意念、灵魂意识或主导思想。 也就是说
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48道是什么？ 很简单，就是道理和道路。 任何物质都要生成轨迹，属于“阳”，叫道路。 所有物质都有本身生的生存方式，叫道理。 没有脱离物质的道理，也没有脱离道理的物质。 这两种不同性质的都是“道”。 两者同出，异名同谓；玄之又玄，众妙之门。 说的就是“道” 任何道理知识都在说流程，说过程，说周期。都脱离不了现实世界。 知识的传承，属于人，物质世界脱离人，无意义。 脱离灵魂的人，无意义。 所以，道是人的灵魂能掌握的唯
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0从头再来 《道德经》真解 第八十一章 显质 【原文】 信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。 知者不博，博者不知。 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 天之道，利而不害。 圣人之道，为而不争。 【前言】 以“无”为天命，不放纵自利私欲者，必得天佑，自然不必多言，得佑于【道·德】二字而已；不遵从《道德经》而落魄失意者，需三省吾身，择机东山再起。 【字词解释】 【信言】大实话；真话；真心话；千金一诺； 【美言
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0德 道 《道德经》真解 第四十二章 道化 【原文】 道生一，一生二，二生三，三生万物。 万物负阴而抱阳，冲气以为和。 人之所恶，唯孤、寡、不榖（gǔ），而王公以为称。 故物或损之而益，或益之而损。 人之所教，我亦教之。 强梁者不得其死，吾将以为教父。 【字词解释】 【道】这里指“自然界”，包括自然规律和世间万物；非物质与物质的动态总称； 【负阴】负，背负、隐含；阴，事物独有的自然规律；指物质看不见的物理或化学特性； 【
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0欢天喜地测真炁 泄天机之盲人摸象中的气功修真 【前言】 假如，人体是一棵参天大树，那么，五脏、六腑、三焦、骨骼、肌肤等，就是大树上的根茎、枝杈、叶果。 如果，人体是一个国家的话，那么，五脏、六腑、三焦、骨骼、肌肤等，就是国家中的城市、道路、村落。 对于大树来说，真气，就是每个组成部分的“气运”，也叫生命或命运。 一阵风过后，叶和果可能会随风飘落，同时带走的还有独属于这部分叶和果的“气运”。 同样的道理，国
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0傲世声威之交友纳士七则 《道德经》真解 第十五章 显德 【原文】 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。 夫唯不可识，故强为之容： 豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊。 孰能浊以静之徐清，孰能安以久动之徐生！ 保此道者不欲盈。 夫唯不盈，故能蔽不新成。 【字词解释】 【豫】欢喜；快乐；安适；同“预”； 【犹】如同；还；尚且；犹豫，兽进退多疑似在酝酿中的状态；犬子
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0众妙之路 《道德经》真解 第四十章 去用 【原文】 反者道之动，弱者道之用。 天下万物生于有，有生于无。 【字词解释】 【反者】一切阻力和障碍，包括敌对势力。 【动】动力。 【弱者】己方薄弱环节，包括亲人。 【有】物质及其相关理论知识。 【无】未知事物。 【逐句解释】 【反者道之动，弱者道之用。】 负面压力和困难是学习知识和追求真理的动力源泉，自身薄弱和不足可用智慧和知识来弥补。 【天下万物生于有，有生于无。】 财富资
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0众妙之路 《道德经》真解 第四十章 去用 【原文】 反者道之动，弱者道之用。 天下万物生于有，有生于无。 【字词解释】 【反者】一切阻力和障碍，包括敌对势力。 【动】动力。 【弱者】己方薄弱环节，包括亲人。 【有】物质及其相关理论知识。 【无】未知事物。 【逐句解释】 【反者道之动，弱者道之用。】 负面压力和困难是学习知识和追求真理的动力源泉，自身薄弱和不足可用智慧和知识来弥补。 【天下万物生于有，有生于无。】 财富资
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0得一之道 《道德经》真解 第三十九章 法本 【原文】 昔之得一者： 天得一以清； 地得一以宁； 神得一以灵； 谷得一以盈； 万物得一以生； 侯王得一以为天下贞。 其致之一也。 天无以清将恐裂； 地无以宁将恐废； 神无以灵将恐歇； 谷无以盈将恐竭； 万物无以生将恐灭； 侯王无以贵高将恐蹶（jué）。 故贵以贱为本，高以下为基。 是以侯王自谓孤、寡、不榖（gǔ）。 此其以贱为本耶，非乎？故致数舆（yú）无舆。 不欲琭（lù）琭如玉，珞（luò
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0《道德经》养德 千人万解的《道德经》，神就神在每次通读，都有新“触感”。 【愚蠢的人】才会试图刻意纠正别人，那样只会徒劳无功；按自己的理解，走好自己的人生之路【道】就行了。 因为，走好自己的人生之【道】就是【德】。 更因为，《道德经》字里行间的“意图”只有启迪【你我】走好“自己的路”，没有一个字教【他、她、它】该怎么做。 所以，心中明了，就叫【得道】。 道有异同，不要以自己心中的《道德经》随意指责、妄加干
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0【仁义礼智信】真论 《道德经》原解 第三十八章 论德 【原文】 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为，下德为之而有以为。 上仁为之而无以为，上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应，则攘（rǎng）臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 前识者，道之华，而愚之始。 是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 故去彼取此。 【字词解释】 上德：高
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0【仁义礼智信】真论 《道德经》原解 第三十八章 论德 【原文】 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为，下德为之而有以为。 上仁为之而无以为，上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应，则攘（rǎng）臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 前识者，道之华，而愚之始。 是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 故去彼取此。 【字词解释】 上德：高
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0立足之本 第四十六章 俭欲 【原文】 天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。 罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。 故知足之足，常足矣。 【字词解释】 粪：米田共，繁体“糞”，糞乃粪便之意，此处指，米田农耕中的劳作共项，即所有农活，播种、拉粪、收割、拉磨、拉米、拉面、碾场、耕地等。 可欲：穷奢极欲，可着自己的智商能想到的所有自利私欲 【逐句解释】 【天下有道，却走马以粪；】 奉行自然规律，整个民族或
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0大爱无身 《道德经》真解 第十三章 猒耻 【原文】 宠辱若惊，贵大患若身。 何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？ 故贵以身为天下，若可寄天下。 爱以身为天下，若可托天下。 【字词解释】 【宠】偏爱；宠爱；宠信； 【惊】害怕；惊动；震惊； 【贵】贵重；珍贵；重视；看重； 【患】祸害；灾难；忧虑；病害； 【寄】委托；托付；依赖；依附；寄放
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0为腹不为目 《道德经》真解 第十二章 虚无 五色令人目盲； 五音令人耳聋； 五味令人口爽； 驰骋畋（tián）猎，令人心发狂； 难得之货，令人行妨（fáng）。 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 【原文】 【字词解释】 【目盲】利令智昏，无视事实；视而不见，偏听偏信； 【耳聋】刚愎自用，固执己见，油盐不进；先入为主； 【口爽】贪得无厌，自私自利，多吃多占；奢华无度； 【畋猎】打猎，围捕；沉迷游戏；身陷不良嗜好； 【行妨】无视伦
