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0手摇卦 问什么事情
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8论七杀宜忌 《继善篇》云:身强杀浅,假杀为权。《经》云:杀轻者喜财生之。《玄机赋》云: 杀重身轻,制乡有益。又云:身弱有印,杀旺无妨。《子平》云:日主无根,弃命 从杀。 按:身强杀浅,何以假杀为权?盖日主太强,八字中比劫多,财星少,官星晦, 正赖七杀,补官星之不逮,以制比劫,使之不敢凯觑财星。犹人之财产丰富,既少长 官法律之保护,必须联合乡党之强有力者,为之屏障。此即古人自治之义。故《继善 篇》云:身强杀
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3戊寅城头土生人,乃为纵风之虎,一生性格英勇多智多谋刚强之人,众人钦敬尊服。春生金贵发太守,夏生财禄平平,秋生衣禄不负,冬生离祖发达,日生常惊恐,夜生平平,十二月生人八败。 ——————— 三世演禽命理秘书 袁天罡著
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3四时休王① 春木王,火相,水休,金囚,土死;夏火王,土相,木休,水囚,金死;秋金旺, 水相,土休,火囚,木死;冬水王,木相,金休,土囚,火死;四季土王,金相,火 休,木囚,水死。 《五行大义》云:凡当王之时,皆以子为相者,以其子方壮,能助治事。父母为休 者,以其子当王气,正盛。父母衰老,不能治事,如尧老禅舜委以国政也。所克为死 者,以其身王,能制杀之。所畏为囚者,以其子为相,能囚仇敌也。② 《三命通会》云
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26金空则鸣 古书中云:【金空则响,电母施威。】此是对【金空则鸣,水空则流,火空则发,木空则朽,土空则崩】的活用。我就这一问题曾请教过几个民间预测师,不要说是应用,连这几句话是什么意思也弄不懂。这实际上是讲的空亡的象的用法。我曾用【金空则鸣】断验过耳鸣、放屁、骂人等涵义,此处用于天气顶测,断其为雷电。也是对空亡的一种活用。 一般的人只知道用空亡来断吉凶、应期,而不知道空亡还有象的用法,这也正是衡量一个预
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2天德 卷四神煞 《古歌》云:正丁二坤中,三壬四辛同。五干六甲上,七癸八民通。九丙十居乙, 子翼丑庚中。 以日为主,如正月逢丁日,三月逢壬日是也。《幽微赋》云:仁慈敏惠,天月二德 呈祥。 《考原》云:天德者,三合之气也。如寅午戌合火局,故以火为德。正月丁,九月 丙,五月乾戌,火墓在乾宫也。卯未亥合木局,故以木为德。六月甲,十月乙,二月 坤未,木墓在坤宫也。辰申子合水局,故以水为德。三月壬,七月癸,十一月粪辰,
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0赵 旭 孝道风水学创始人 子亥生命工程发起人 孩子生命成长教育专家 兑翔国际教育平台创始人 中华7500年上古图案文明传承者 他站在中华文化核心源头,研究感悟中华文化其实就是生存文化,中华文明实际就是生存文明,而生存文明必须基于对生命本质的全面认知,以生命为中心,才能把中华文化的智慧更好地用于现代。他立志把人类仅存的中华文明弘扬到世界各地,为中华文明的伟大复兴、国际崛起而贡献力量。 赵老师认为被赋予的那些头衔对自
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2戊辰大林木生人,乃为混海之龙,一生有威仪,尊守信行,性格慈善,外刚内柔口直,心善多疑,先紧后厉,一生近贵。春生名利成就,夏生福寿绵长,秋生衣禄平平,冬生衣禄足用,日生中平,夜生富贵,六月生人八败。 —————— 《三世演禽命理秘书》
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4劫煞 《三命通会》云:申子辰见巳,寅午戌见亥,巳酉丑见寅,亥卯未见申。 以日为主,月时见之最重,年较轻。如申子辰日,见巳月巳时是也。《古歌》云: 劫煞为灾不可当,徒然奔走利名场。 原注云:劫者,夺也。自外夺之,谓之劫,盖劫在五行绝处也。如申子辰水局绝 于巳,巳中戊土劫水,故以巳为劫煞也。寅午戌火局绝于亥,亥中壬水劫火,故以亥 为劫煞也。余仿此。 亡神 《三命通会》云:申子辰见亥,寅午戌见巳,巳酉丑见申,亥卯
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4己卯城头土,乃为豆苗之兔,为人清秀快乐,做事谨慎小心。 春生出入近贵,夏生衣禄有余,秋生平平,冬生财谷丰裕,日生富贵之命,夜生平平,十二月生人八败。 ——————— 三世演禽命理秘书 袁天罡著
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0测婚姻财运,请注明性别和年龄
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17壬辰长流水生人,乃为升腾之龙,一生性格喜交贵客,宽和快活 春生大吉,夏生卓立成家,秋生财帛丰厚
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2咸池① 卷四神煞 《三命通会》云:寅午戌见卯,巳酉丑见午,申子辰见酉,亥卯未见子。 以日为主,如寅午戌日,纳音又属火,见卯月卯时皆是。申子辰日,纳音又属水, 见酉月酉时皆是。《协纪》云:凡寅午戌月见卯日,巳酉丑月见午日,皆为咸池。余仿 此,亦是一法。《幽微赋》云:酒色猖狂,只为桃花带煞。 原注云:淮南子曰:日出扶桑,人于咸池。故五行沐浴之地,名咸池。是取日人 之义,万物暗昧之时也。寅午戌合火局,长生于寅,
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1卷四神煞 四废 《协纪辨方》云:春庚申、辛酉,夏壬子、癸亥,秋甲寅、乙卯,冬丙午、丁巳。 以日为主,年月时不论。如春月逢庚申、辛酉日,皆为四废。《三命通会》云:命 带四废,主人作事不成,有始无终。如有生扶,不作此论。 曹震圭曰:四废者,干支俱绝也。假令庚申、辛酉绝于春,寅卯辰也。余仿此。 ——《新命理探原》
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1论四时之火宜忌 《穷通宝鉴》云:春月之火,母旺子相,势力并行。喜木生扶,不宜过旺,旺则火 炎。欲水既济,不宜水多,多则火灭。土多则晦,火盛则亢。见金可以施功,纵叠见 富余可望。 夏月之火,势力当权。逢水制,则免自焚之咎。见木助,必遭夭折之忧。遇金必 发,得土皆良。然金土虽为美利,无水则金燥土焦。若再火盛,太过必致倾危。 秋月之火,性息体休。得木生,则有复明之庆。遇水克,难逃熄灭之灾。土重掩 光,金多夺势。
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1论四时之金宜忌 《穷通宝鉴》云:春月之金,余寒未尽,贵乎火气为荣。体弱性柔,欲得土生乃 妙。水盛则金寒,有用等于无用。木盛则金折,至刚转为不刚。金来比助,扶持最喜。 比而无火,失类非良。 夏月之金,尤为柔弱。形质未备,更忌身衰。水盛呈祥,火多不妙。遇金则扶持 精壮,见木则助鬼伤身。土厚埋没无光,土薄资生有益。 秋月之金,当权得令。火来缎炼,遂成钟鼎之材。土复资生,反有顽浊之气。见 水则精神越秀,逢木则琢削
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1论财星宜忌 《子平撮要》云:用之财星不可劫。《古歌》云:身强财旺皆为福,若带官星更妙 哉!又云:日主无根财太重,全凭印缓护身躯。《玄机赋》云:财旺者,遇比何妨。子 平云:日主无根,弃命从财。 按:财星何以不可夺?盖日主太强,八字中财星不多,官杀罕见,正赖财星为用, 若见比劫,则财星破矣。犹人之家贫人众,全赖此少数储金为生活之资本,岂堪再经 盗劫。故《子平撮要》云:用之为财不可劫。 财旺身强,又何以带官更妙
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1论衰旺 《滴天髓》云:能知衰旺之真机。其于三命之奥,思过半矣。 刘诚意曰:旺则宜泄宜伤,衰则喜帮喜助,子平之理也。然旺中有衰者存,不可 损也。衰中有旺者存,不可益也。旺之极者不可损,以损在其中矣。衰之极者不可益, 以益在其中矣。至于所当损者而损之反凶,所当益者而益之反害。如此真机,皆能知 之。又何难于详察三命之微奥焉。 按:欲求用神之所在,当知衰旺之真相。欲知衰旺之真相,当知旺中有衰,衰中 有旺,旺极忌损
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10卷四神煞 羊刃② 《渊海子平》云:甲日羊刃在卯,乙日羊刃在辰,丙戊日羊刃在午,丁己日羊刃在 未,庚日羊刃在酉,辛日羊刃在戌,壬日羊刃在子,癸日羊刃在丑。 如甲日见卯年卯月卯时皆是。《经》云:煞刃两停,位至侯王。又云:身强遇刃, 灾祸勃然。 希夷曰:阴阳万物之理,皆恶极盛。当其极处,火则焦灭,水则溃竭,金则破缺, 土则崩裂,木则摧折。故既盛而未极则为吉,已极则反为凶。极盛之地,十干中正处 是也。卯者甲之正位,
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5文人论神,有清浊之辨。清浊易辨,邪正难辨。欲辨邪正,先观动静;静若含珠,动若水发;静若无人,动若赴的,此为澄清到底。静若萤光,动若流水,尖巧而喜淫;静若半睡,动若鹿骇,别才而深思。一为败器,一为隐流,均之托迹于清,不可不辨。 【解释】 古之医家、文人、养生者在研究、观察人的“神”时,一般都把“神”分为清纯与昏浊两种类型。“神”的清纯与昏浊是比较容易区别的,但因为清纯又有奸邪与忠宜之分,这奸邪与忠直则